每年藏曆的10月20日至25日前後，藏地雪域各地所有格魯派的寺廟，皆以「燃燈節」來紀念偉大的 宗喀巴大師涅槃圓寂日。燃燈節的夜晚，僧人會在寺廟的廣場上、街前以及外牆供上酥油粒，並於佛前供水，燈水輝映。夜深時，人潮如流，信眾虔誠至廟宇朝聖，以此廣大燈供，遙憶、供養偉大格魯派初祖──宗喀巴大師。
宗喀巴大師為 文殊菩薩真實的化身， 佛陀住世時即已授記，許多顯密經典中，早已記別 文殊師利菩薩將在雪山邊地受生。例《文殊根本教王經》：「世間我涅槃，地上成空虛。汝（指文殊）現異生身，行諸佛所行。彼時雪山中，有極喜蘭若。」偈頌意思是，佛涅槃後，佛法漸為式微，文殊師利菩薩將示現凡夫身，在雪山（指西藏）受生，遵照佛陀所教大行法化，並興建一座名叫「歡喜」佛寺；宗喀巴大師，果真在西藏振興佛教，興建「歡喜寺」（即嘎登寺），完全符合經中的記莂。而大師誕生在青海省宗喀地方，降生處附近長出一棵旃檀樹（檀香樹），此樹的樹葉均自然現出 文殊菩薩心咒藏文字與佛像。文殊菩薩以比丘身示現者為 宗喀巴大師，另以咒語的形相示現於此樹的葉子上。
宗喀巴大師，是元朝末年一位真知灼見的聖者、偉大的宗教改革家。祂創立了藏傳佛教四大教派中的格魯派，以披戴黃帽為嚴持戒律、重視實修的象徵。元朝以來，藏地的出家眾受皇室的尊崇與豐厚供養，逐漸養成奢侈散漫的風氣。因此 宗喀巴大師的主張與行持，無疑是一道激濁揚清的清流；更調和當時顯密教派各守門戶之見，消弭當時相互對立、鄙視、不重修行次第的弊病，令藏地教風一時丕變。
宗喀巴大師辯才無礙、博學廣智，一切顯密經藏之奧義，無不涵泳於其甚深的悲智願海。大師曾於一天之內，同時講述十五部論著，歷時三個月無間斷，亦曾於法會中同時講述二十一部大論，析辨精微、條理分明，令眾懾服。一生著疏立論，總計八帙一百六十六部，主要思想以《菩提道次第論》、《密宗道次第論》等為代表，融會貫通顯密各宗的見地，集佛法之大成。
大師更建立修學的圓滿次第，及完整的佛法理論系統，鞏固了僧眾的戒律，深深影響了後世藏傳佛教的發展。宗喀巴大師教證功德圓滿，住持正教、遍立法幢，對藏傳佛教之佛行事業建樹，厥功甚偉，史尊其為「佛陀第二」、「龍樹再世」、「雪域聖哲之首」。若能如法修行，敬師、重法、實修，廣泛聞思修學，契合大師之教言，定能得到 宗喀巴大師無遠弗屆的加持利益。
觀諸西藏歷代成就者，在聞、思、修的見解與行誼，宗喀巴祖師的成就無人能及，如此殊勝與偉大的成就者，實堪為西藏之頂嚴。大師世壽六十四歲時利益眾生的事業圓滿，故示現成佛，往生兜率淨土。
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