比孫子兵法更高層的上乘兵法，非傳統兵法
序言：
聖者之道凡兵之極，非形勢之爭，乃無形之御。
聖者戰於未形，治於未亂，以光破暗、以道制力，無刀兵之聲而天下自平。
《聖者六策》者，伐心、伐氣、伐影、伐命、伐勢、伐無是也。
六策合一，源於心，成於氣，散於影，奪於命，導於勢，極於無。
非攻非守，乃大道之御敵，無戰而勝，無勝而平。
以下整合六策本論與延論，融其精義為一體，層層遞進，成聖者正道之統。
第一策：伐心——破源之本心者，萬變之樞紐、群動之主。
伐心不伐形、不伐勢，抑其欲、奪其勇、亂其志，使心自折、自亂、自滅。
聖者御世，知兵不在兵、利不在器，而在人心之奪。
核心術法（本論與延論合一）：
- 奪其所恃，使心失依：人心有所恃則強，無所恃則怯。奪其勢（上失威、下失信）、奪其理（破其執、無辭）、奪其伴（離朋黨、孤而弱）。不擊其身，先斷其膽。
- 亂其所安，使心失位：心無位則言聽計疑、眾自散。倍其欲（自疑）、擾其慣（不適）、奪其知（無策）、抑其求（生怨）。心亂則令不行、兵未交而隊潰。
- 照其所隱，使心自羞：以大義照惡、以德映過，使心自慚、氣自衰。以無形害有形、無聲折其勢。不責而自責、不攻而氣衰。
- 示以大局，使心自弱：視域狹則勇妄、見勢大則氣奪。開其眼界、知己渺小，膽不戰而落。
- 借其力以自耗：縱其欲內耗、縱其爭自毀、縱其疑自分。不擊其心，而令自擊。
- 以靜制之，使心無所施：動易破、靜難攻。以靜待敵（思無著）、緩制躁（策自亂）、不應應（力皆空）。求戰不得則氣衰、求勝無門則志折。
- 散其執著，使心無固：反其執（念自滅）、以多勝一（執不立）、以新代舊（執自輕）。執散則心空、可移。
- 導其善心，使敵自斂：以實德照惡（無名）、以寬容困之（無從起惡）。善勝兵戈百倍。
- 奪其時間，使心無機：遲之（焦亂）、早之（無備慌）、斷之（脈不續）。時間即兵權。
- 映其本性，使心赴其所向：借暴、借疑、借驕，非制而借，心性即破綻。
- 以勢覆之，使心不敢動：借天下勢（自弱）、借民心（無名）、借時間（不得久）。勢大則心弱。
- 以無勝有，無形勝有形：無求不可威、無爭不可奪、無執不可動。以無心制有心、無言而自語、無攻而膽碎。
境界：不辱身、不損兵、不奪城，而心已死。兵勝於外常敗、心勝於內永固。以無伐有，敵心自滅。
第二策：伐氣——奪勇之根氣者，勢之魄、勇之根、志之焰。
兵未動氣先行、將未敗氣先衰。伐氣不攻身、摧其魄，使自散、自耗、自滅。
破城下、破兵中、破氣上。
核心術法（本論與延論合一）：
- 觀其氣象，知成敗未兆：氣躁（志不定、互疑亂）、氣浮（外強內空、一擊潰）、氣沉（畏懼、求退）、氣和（令行志一、勿輕）。觀行知心、觀氣知勝。
- 以正壓邪，使其氣折：邪遇正如陰遇陽、自消。以大義臨（邪失托）、無懼對（不敢犯）、沉穩守（躁不得侵）。正若日、邪如霧。
- 奪其名義，使其氣散：名鼓氣、義養氣。奪名（揭過、破言）、奪義（示不仁、示無道）。名失氣亂、義去氣衰。
- 借其氣使自耗：激鋒（先動露綻）、大示弱（輕進自陷）、逆情（氣逆內損）。柔制剛、靜制躁，盛氣成敗因。
- 以靜化動，使其氣自滅：敵驕我淡、敵急我緩。不爭勝之、守勢無著、沉若山挫鋒。氣久不得泄自衰、遭靜自滅。
- 奪其源流，使其氣不續：奪志源（無堅持）、隔心脈（多疑氣滯）、斷續勢（難再振）。無源雖剛亦柔、無續雖盛亦枯。
- 逆其氣機，使其力反傷：退逼進（倒懸不舒）、柔迎剛（自損）、靜合動（無泄反噬）。不硬抗，使不得向、不得道、自損。
- 奪其天地，使其氣不立：奪天勢（不得時運）、奪地利（無承氣聚）、奪民心（孤氣不可久）。失天地失氣本。
- 以心熄氣，使其不敢再起：伐心氣合一。以慈止暴（不忍）、大局壓小怒（自消）、真實破虛（必亡）。心照氣失形。
- 使其氣自激自竭：任狂過度（失控盛衰）、任勝自驕（氣散）、任爭內損（裂傷自亡）。不伐而伐、不戰而戰。
境界：氣敗兵潰、氣消眾散、氣滅將失志。勝不在力、在氣；不在爭、在不爭。上伐心、次伐氣，合一天下莫敵。
第三策：伐影——散虛之惑影者，非實而惑心；勢影、名影、威影、謀影動千軍。
伐影不先伐實，先破其惑、散其虛，使形露、勢衰、人心不附。
核心術法（本論與延論合一）：
- 破其虛威，使眾知其弱：威在眾信、非身藏。暴其畏（非不可犯）、示其短（非全能）、破其托（失根）。眾疑則威去。
- 照其虛勢，使其自露：虛如霧遇風散、影遇光消。以理照形（偽遮不住）、事毀言（不堪驗）、靜對躁（空難立）、直臨詐（見底）。虛遇明弱、真破形露。
- 揭其幻言，使影不成形：言根影、眾惑成勢。析矛盾（相毀）、追本源（知虛）、揭意圖（失清白）、以常理對（奇語無立）。言不立影無依。
- 反造新影，使其影被掩：以大義影（小消）、正名影（邪不振）、實行影（虛不立）。強前弱後、新立舊死。
- 借其影以自敗：推極（虛不可維）、不符實（眾反感）、空高（不能下台）。影過實崩、名過行敗。
- 知其影源，奪其所生：名生影、勢生影、心生影、言生影、欲生影。奪名（不響難聚）、奪勢（不化不立）、奪心（不懼無形）。
- 以影制影，使其影自吞：大壓小（不得生）、反影照（互毀）、虛引過度（反吞主）。影過主亡。
- 化影為實，使其影無所逃：實績對虛（縮形）、真心破偽（現原）、恆常對戲（無變死）、透明破暗（光散）。光照影散。
- 借眾心使影反噬：眾信生影、過大壓主、要求符行（反感）、示偽畏轉怒。影衰在人心。
- 以無形滅其影：無形對落空、無爭化無力、無心觀不動。影滅於心、不滅於形。
境界三層：下破形（揭短照偽）、中奪心（失根）、上超境（己無影、敵空）。
影形兩空、敵無施、不戰勝。
第四策：伐命——奪天之歸命者，大勢所歸、眾心所往、時機所聚，非天賜而人事成。
伐命不爭朝夕利，奪其命場，使勢不生、自絕、自亡。
核心術法（本論與延論合一）：
- 移眾心，使其命反：眾心託命、一移倒樹。以大義奪（非正）、實績照（無功）、安危示（無益）。心離無應、無從。
- 奪其時，逆其機：時翼命、機門命。先欲無取、後為落後、虛望誤判、延行耗盡。閉欲門（策無施）、開不欲門（反害）、誘速（先後著）。時逆機亂、機錯命失。
- 毀其根基，使命不載：根動勢搖、根腐命死。破信義（不信言）、散柱石（無倚）、奪資源（不續）、動本源（無托）。根壞命斷、形在流止。
- 奪其命場，使其勢不可復：群意局勢時運合。改局（不形成）、奪論（逆判）、奪外援（無灌）、封生路（無延）。場斷人可勢死、軍立心空。
- 以無為滅命：任自亂（內耗）、置孤立（失附）、不應（無存）、靜制動（無功）。無伐之伐、不取而取。
- 移眾心，使命自反（重申精義）：大義、實績、安危。
- 奪其時，逆其機（重申）：四術逆三法。
- 毀其根基，使命不載（重申）：四法。
- 奪其命場，使勢不可復（重申）：四法。
- 以無為滅命（重申）：四術。
- 命之三重層次：下破形勢、中奪心志、上奪命場（無為勝）。
境界：非殺人毀運、非奪位奪命。失天時不立、失人心不昌、失大勢不生。無刀兵、命自盡、勢自滅、坐定百戰。
第五策：伐勢——導路之合勢者，氣成、時合、眾指，如水順地、風因空。
伐勢不強逆、移導使自背、自摧、自害。
核心術法（本論合一，延論待補）：
- 反其勢，使力自摧：勢逆亂、亂成潰。
- 奪其所依，使勢無根：依名眾利，取一損三絕。
- 借勢反擊，使敵自害：勢如回波、引之反、敵害敵至巧。
境界：勢不在我、敵自亡、戰未發局定。（注：延論未全，勢伐融於命氣，借無形導之。）
第六策：伐無——極上之道伐無最上，兵不及。
使敵無用力、無立形、無生惡。先未形惡不生、不對立力失著、大道臨惡不成形。
光臨散如霧日、無敵可伐、無戰可行、天下平。
核心術法（本論合一）：
- 先其未形，使惡不生：未萌無伐無戰。
- 不與敵對，使其力失著：對立生威、無對無威。
- 以大道臨之，使其惡不成形：惡不能立光、光臨散。
境界：無伐無戰、平定大道。
總章：六策之統與正道伐心破源、伐氣奪勇、伐影散虛、伐命奪天、伐勢奪路、伐無使無從生。
六合一統：源（心）生魄（氣）惑（影）歸（命）合（勢）極（無）。
聖者正六策，非逆非反，乃大道之正：以明御暗、以靜制動、以無勝有。
敵強自折、迷自困、狂自縛。不戰而屈人之兵、治天下於一心。
此整合之道，聖者臨世，翻手陰覆手靜，歸於正無之境。
天下平定，在無形之勝。
