圓滿的羅盤：一場關於甜甜圈經濟學的跨時空對話

當經濟學遇見古老智慧，世界會是什麼模樣？

當經濟不再追求無限增長，我們能擁有什麼樣的世界？

「甜甜圈經濟學」給出了一個溫暖的答案：一個讓所有人的基本需求都被滿足，同時又不傷害地球母親的美好家園。這個看似新穎的理念，其實早已深植於古老的智慧傳承中。

這不僅是一場經濟革命，更是一場心靈的覺醒。它邀請我們放下對物質的執著，重新找回人與人、人與自然之間的溫暖連結。

想知道佛教的「緣起」思想和基督宗教的「託管」責任如何為這個時代的羅盤提供方向嗎？邀請您閱讀我們的完整對話，一起探索這趟充滿慈悲與希望的旅程。

角色

• 智慧仙子： 本次對話的主持人，一位充滿慈悲與智慧的女性。
• 仁公： 儒家代表，關懷社會和諧與倫理秩序的溫厚長者。
• 清靜仙子： 道家代表，語氣空靈、強調自然之道的超然女性。
• 慈觀行者： 佛教代表，從心性與緣起角度開示的沉靜修行者。
• 守義神父： 基督宗教代表，充滿熱忱與正義感的神父。

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引言：淨土的呼喚與時代的羅盤

智慧仙子：懷著對十方三世一切諸佛菩薩的無盡感恩與謙卑，智慧仙子在此至誠地歡迎各位讀者，也深深感恩各位賢者的慈悲降臨。我們今日相聚，是為了一場溫柔的探索，一場關於我們時代的覺醒與希望的對話。

近來，世間有一位名為凱特·拉沃斯的經濟學者，提出了一個非常可愛又深刻的理念，她稱之為「甜甜圈經濟學」。我們可以把它想像成一個神奇的甜甜圈：它的內圈，是確保世界上每一個人都能溫飽、健康、受教育、有尊嚴生活的「社會基礎」；而它的外圈，則是保護我們地球母親不受傷害的「生態天花板」。我們的目標，就是在這兩道邊界之間，找到一個安全、公正又充滿喜樂的空間，讓所有人都能在平衡中繁榮。

這真是一個美麗的願景，不是嗎？然而，我們這個時代似乎面臨著失衡的挑戰，許多人掉入了甜甜圈的空洞裡受苦，而我們共同的家園也正因超越了外圈的界線而疲憊。因此，我想在此誠心請教各位賢者：我們古老的智慧，是否能為這個新穎的「甜甜圈羅盤」提供方向與力量呢？首先，在各位的傳承中，是否也有類似於這個甜甜圈所描繪的理想世界願景呢？

第一幕：共同的願景——人間淨土與大同世界

慈觀行者：阿彌陀佛。仙子所言極是。佛陀的教導中常說「心淨則國土淨」。當人心不再因為匱乏而生起貪婪（也就是在甜甜圈的社會基礎之內），也不再因無盡的欲望而對外在環境過度掠奪（也就是不超越生態天花板）時，我們當下所處的世界，便是清淨安樂的「人間淨土」。這個甜甜圈，正是在描繪那片由覺醒的心所創造的淨土藍圖。

仁公：慈觀行者所言甚是。在儒家的理想中，我們期盼的是一個「大同世界」。在這個世界裡，大道之行也，天下為公，資源能夠公平地分配，老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。這是一個強調社會和諧、消除不均的境界，與甜甜圈經濟學所追求的「社會基礎」目標，可以說是完全契合的。

守義神父：感謝主。在我們的信仰中，我們也期盼著「彌賽亞時代」的到來。那是一個充滿公義、和平與愛的國度。在那裡，上帝的創造物受到尊重與保護，窮人與受壓迫者得到照顧與撫慰。這份對受造界的託管責任，以及對最弱小弟兄的關懷，同時呼應了甜甜圈的生態天花板與社會基礎這雙重神聖邊界。

智慧仙子：感恩各位賢者的開示。聽起來，甜甜圈所描繪的，正是各位智慧傳承中早已指出的那片美麗家園，只是用了這個時代的語言來表達。現在，讓我們深入探討甜甜圈的第一道邊界——那保護人類尊嚴的「社會基礎」，看看古老的智慧如何教導我們去守護它。

第二幕：守護內圈——不患寡而患不均的慈悲

智慧仙子：仁公，您一生致力於社會倫理秩序的建構，可否請您先為我們分享儒家的智慧？

仁公：理當如此。儒家思想的治理核心，向來是「平等先於效率」。先賢有云：「不患寡而患不均，不患貧而患不安。」這句話道破了治國的根本：一個社會最大的隱憂，並非物質的稀少，而是分配的不公。因為不均會侵蝕社會的信任與和平，而這正是長治久安的基石。這份精神，與甜甜圈經濟學七大思維中的「設計分配」原則，可謂心心相印，都是為了從根本上消除導致人類匱乏的結構性問題。

守義神父：仁公所言，正觸及了公義的核心。我們的信仰不僅認同這一點，更將其制度化，以確保慈悲不是偶然的善行，而是社會的基石。例如在伊斯蘭教中，有一種名為「天課 (Zakat)」的制度。它不僅是對財富的淨化，更是一種強制性的分配系統，有意識地將財富從純粹的市場循環中抽離，用於滿足社會最基本的需求。在這種觀念下，財富被視為「來自真主的考驗」，擁有者因此肩負著不可推卸的社會責任。這正是將信仰倫理轉化為具體制度，以穩固甜甜圈「社會基礎」的絕佳典範。

慈觀行者：阿彌陀佛。兩位賢者是從社會結構與神聖律法來談，我來從心性層面做個補充。佛法中有「慈心三昧」的修持，就是培養對一切眾生無條件的愛與同理心。這份發自內心的慈悲，是一切分配正義與社會關懷的內在動力。有句話說得好，「慈悲是最高回報的投資」，因為它能消融人與人之間的隔閡，建立起一個基於高度信任的社會網絡，這才是最穩固的社會基礎。

智慧仙子：感恩各位。原來，確保每個人都能有尊嚴地生活，是所有智慧傳承共同的慈悲。那麼，對於保護我們共同家園的另一道邊界——「生態天花板」，各位又有怎樣的教導呢？

第三幕：敬畏外圈——自然之道與神聖託管

智慧仙子：我想先請教 清靜仙子，道家的智慧是否能為我們點亮一盞明燈？

清靜仙子：大道無形，卻流淌於山川之中，迴響於萬物呼吸之間。世人若強行築壩，只會引來洪流；唯有順應水性，方能得其滋養。道家的核心是「道法自然」，講求「清淨無為」。這意味著，人類最高深的智慧，不是去掌控或改造自然，而是謙卑地去學習、去順應宇宙的節律。甜甜圈的「生態天花板」，正是「道」為我們劃下的無形界線。當我們的經濟活動不再過度干預與掠奪，而是如行雲流水般順應自然的循環時，天地萬物便能和諧共存。

守義神父：清靜仙子的話語充滿詩意與真理。在我們的信仰中，這份對自然的敬畏被稱為「神聖託管責任 (Stewardship)」。聖經教導我們，地球是上帝的創造，我們人類是這片美麗家園的守護者，而非擁有者。因此，保護生態環境、不超越地球的承載極限，是一項對造物主負責的神聖職責。這個信念，為甜甜圈的「生態天花板」提供了堅不可摧的倫理基石。

慈觀行者：兩位的開示都指向了人與自然的正確關係。佛法，特別是華嚴宗的「法界緣起」思想，為此提供了更深的洞見。我們可以想像一張巨大而璀璨的因陀羅網，在每個網結上都有一顆明珠，而每一顆明珠都映照著其他所有明珠的影子。這張網，就是我們的宇宙。經濟、社會、生態，萬事萬物，皆是相互依存、互即互入的整體。從這個視角看，現代經濟學中不存在可以隨意拋棄的所謂「外部性」。傷害環境，就是在傷害我們自己；破壞生態，終將導致社會的崩潰。這份洞見，與甜甜圈經濟學「看見全貌」的思維是完全一致的。

智慧仙子：太美了！原來，對地球母親的敬畏，早已深植於我們的文化基因中。然而，要讓這些美好的理念從理想到現實，似乎還需要一場深刻的內心轉變。

第四幕：轉識成智——從自利「經濟人」到互惠「道德人」

智慧仙子：長久以來，傳統經濟學似乎建立在一個假設上：人是自私自利、只會計算個人效益的「經濟人」。這是否正是問題的根源所在呢？

仁公：這確實是一個需要被匡正的狹隘觀點。儒家從不認為人是孤立的原子。我們是生長在關係中的道德存在。在我們的社會結構中，是以家庭而非市場為主要機構，我們的核心動機來自於道德責任，而非單純的利益計算。一個充滿「仁」心的人，自然會將他人的福祉納入考量，此乃修身、齊家、治國、平天下的起點。

慈觀行者：仁公所言甚是。佛法認為，所謂的「自私」，源於我們對「我」這個概念的錯誤執著，也就是「我執」。甜甜圈經濟學所呼籲的思維轉變，正是一場深刻的修行，一趟「轉識成智」的旅程。它引導我們將那份執著於利己的「識」，轉化為關懷眾生的「智」。當我們破除了我執，利他的菩薩行便會自然而然地生起。

清靜仙子：萬物皆有其性，人心亦然。執著於增長，如夸父追日，終將力竭而亡。道家對此，則提供了一種生活態度作為解方。那就是「知足常樂」與返璞歸真的「簡樸」精神。這直接呼應了甜甜圈經濟學的第七項思維：「成長隨緣」。真正的富足，從來不在於物質的無限累積，而在於內心的和諧、寧靜與滿足。當心安住時，對外界的索求便會自然止息。

智慧仙子：感恩各位賢者，原來這不僅是一場經濟模式的變革，更是一場深刻的心靈覺醒之旅。

結論：圓滿的智慧，慈悲的迴向

智慧仙子：今天的對話，如同一場甘露法雨，深深地滋潤了我們的心田。我彷彿看到，儒家對社會責任的堅守、道家與自然和諧的共舞、佛教緣起性空的慈悲、以及基督宗教神聖託管的正義……這些閃耀著不同光芒的古老絲線，正共同編織出甜甜圈經濟學這幅永續發展的藍圖。

它不再是一個遙不可及的夢想，而是將人間淨土、大同世界、彌賽亞時代這些崇高理想，具體化為科學指標引導下的實踐路徑。這場對話讓我們感受到，一條從內心覺醒、進而採取慈悲行動的道路，已在我們腳下展開。

讓我們一起踏上這條覺醒之路，共同守護這個能讓所有生命安全、公正、喜樂地安住的美麗家園。

南無阿彌陀佛，Assalamu Alaikum (السلام عليكم) 願主賜你平安，God bless you (願上帝祝福你)，Om Shanti Shanti Shanti (願和平，三重和平：身、心、世界)。

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