正信希有分第六
須菩提向悉達多提問：「世尊！很多今日不在場的眾生，聽聞轉述或文字紀錄後，能真實瞭解相信世尊開示的道理嗎？」悉達多說：「不需懷疑。將來也是會有的。就是到我死後，後五百歲，有持守戒律廣修福田的人，看到此經中的一章一句，能信以為真。也就可以知道這種人善根深厚，不僅是一二三四五佛所種的善根，乃是從無量佛所種得來的善根。這種人看到此經的一章一句，而能心淨不亂，心信不疑。須菩提！我確可以洞悉此種淨信眾生是通佛性的，是可以得到如十方虛空漫無天際的無量福德。為什麼呢？因為這些眾生善根純熟，已悟得真空無相的道理，已離開我相、人相、眾生相、壽者相；並且無法相，也無非法相。這又為什麼呢？如果這些眾生，若心有所取相，即著了我人眾生壽者四相[14]；若執著此經章句，也是著了我人眾生壽者四相。若心執偏空，就是固執人死身心皆斷滅，歸於空無的一個錯誤的斷見，也與著四相無異。所以於法相實不應執有，也不應執無，才得以悟入性空，自然離法。就因為這個道理，所以我常告訴你們這些比丘，對於我所說的一切法，只是要你們假借此法而離相見性[15]；假借此法使你們度脫生死的苦海。如果你們見了自己的本性，證了涅槃之樂時，就可以捨去此法。就好比編竹筏，渡人過河，到了彼岸就不須要再用筏了。似此佛的正法尚且要捨去，何況不是佛法的世間文詞，又為什麼堅持不捨呢？[16]」
[14] 、我相、人相、眾生相、壽者相四句子，貫穿全文，寓意為「我的觀點、對方的觀點、大家的觀點、不同時間點的觀點」。可把觀點替換成「立場、想法、執著」，再白話一點就是，我認為，你認為，大家認為，過去、現在、未來不同時間點會怎麼認為。人世間凡是落入四相，就會「迷路」，繞圈圈，自以為是。我們要做的是去四相。
[15] 、離相見性，是在說明不要被表相/表象迷惑，要知道事物的本質與核心，其實都是因緣合和，虛空無常。因緣到了，自然相聚合和；因緣滅了，自然消失離散。世間本質，就是無常與空，而人世間最常見的執念，就是「那人、那東西、那財富是我的」。事實上，你也是因緣合和的表象。
[16] 、「法尚應捨，何況非法」這一段落也是金剛經全文中的重要智慧。旨在說明，一般人悟得智慧後，就不要死死緊抓著佛經字句與教條不放，就好像你乘著舟槳渡岸，都已經到對岸上了，怎麼還扛著舟槳繼續行走呢？
