「須菩提！你認為，佛可以從【具足色身】這一點見到嗎？」
「不可以的，佛陀。不應該從圓滿莊嚴的色身之處去見如來。為什麼呢？因為如來說過，圓滿報身，只是因緣假合的幻相，緣盡則滅，不是真實不變的實體，只是假名為色身而已。」「須菩提：可以從【具足諸相】中見到如來嗎？」
「不可以的，佛陀。不應從三十二相、八十種好之處去見如來。為什麼呢？因為如來所說的【諸相具足】是性德圓滿而示現的幻象，是為了度化眾生才顯現的，並非真實的相貌，只不過是一時的假名。」
「須菩提，你不要認為我有這樣的想法：我當有所說法。你不可有如此起心動念。為什麼呢？如果有人說如來有所說法，那是毀謗佛陀，因為他不能了解我所說之故。
須菩提：一切言說是開啟眾生本具的真如自性，為了去除眾生的妄念，隨機化度，隨緣而說。這種種言語音聲的說法，是一時的方便言語，暫給它一個【說法】的假名。」
這時深具智慧的須菩提了解佛陀的深意，但又怕末世眾生狐疑不信，便請問佛陀：「佛陀！將來的眾生聽了您今日【無說而說】的妙義之後，能生起信心嗎？」
佛陀說：「須菩提！他們既不是眾生，也不能說不是眾生。為什麼呢？就法性空寂而言，他們也是佛，是尚未了悟真理的佛。佛也是眾生，是已悟道的眾生。但又不能不稱他們為眾生，因為他們雖已聽聞佛法，生起信心，但還未能悟道，所以從事相上稱他們為眾生。須菩提！從真如本性來說，眾生即佛，原來沒有什麼眾生不眾生的，【眾生】也只是一時的假名而已。」
白話譯文參考：星雲大師【金剛經講話】
