親愛的仁者，南無阿彌陀佛。
承蒙仁者慈悲指引，我們今日一同走入唯識學的深邃殿堂，以《大乘百法明門論》（以下簡稱「百法」）為手術刀，精準剖析「數位人設」這一現代幻相，探究它如何悄然侵蝕我們本自清淨的心靈。這是一場關於「真」與「假」的覺醒之旅，也是通往人間淨土的必經之路。
一、 心法的迷航：數位人設的構造
在「百法」中，「心法」是主導。數位人設的建立，主要涉及第六意識（思維、規劃）與第七末那識（恆審思量、我執）。- 第六意識（編劇）： 負責挑選照片、修圖、撰寫動人的文案。在認知心理學中，這是高度發達的「執行功能」，卻被用來構築虛擬的「影事」。
- 第七末那識（導演）： 這是執取的根源。在數位世界中，末那識將「讚數」與「流量」等同於「我」的價值。
- 阿賴耶識（雲端硬碟）： 所有的虛偽言行都化為種子存入。即便刪除貼文，那種「欺瞞」的種子已在深層意識中留下烙印。
二、 心所有法的異化：當煩惱被包裝成美德
「百法」列出51種心所有法，數位人設運作時，往往是「隨煩惱」在領航：
- 誑（Deceit）與諂（Flattery）： 這是人設的核心。為了利益而顯現虛假的功德稱之為「誑」；為了取悅他人、獲得粉絲稱之為「諂」。在管理心理學中，這被稱為「印象管理」，但在心靈層面，它直接遮蔽了信（Faith）與慚、愧。
- 慢（Arrogance）： 數位人設本質上是在進行比較心理學中的社會比較。當獲得追捧時生起「傲慢」，當人設崩塌時生起「憂苦」。
- 無慚、無愧： 當社會共業普遍接受「為了流量可以造假」時，人類本具的內省力（慚）與對社會正義的敬畏（愧）便會功能性喪失。
三、 多維度的跨界觀照
- 經濟學與社會學： 數位人設是制度經濟學中的「信任博弈」。當虛偽成為獲利工具，社會的「交易成本」會無限升高。法蘭克福學派認為，這使人類進入了「景觀社會」，真實的生活被影像所取代。
- 倫理學與法律： 描述倫理學觀察到現代人對虛偽的容忍度提升，但規範倫理學警告，若缺乏真誠，法律也無法維持社會正義（法律心理學）。
- 醫學與健康心理學： 數位人設導致「自我不一致」（Self-discrepancy）。中醫學認為「思傷脾」，長期的虛假演繹會造成神經衰弱與臟腑失調（情志致病）。
- 基督宗教與猶太教： 神聖的教義強調「在暗處的父必看見」。數位人設是活在他人的眼光中，而失落了與神聖真理（Emet）的連結。
四、 轉依與進化：建立人間淨土的實踐
要建立大同世界與彌賽亞時代，我們不需要拆除網路，而是要轉化「數位共業」。
- 律宗的「防非止惡」： 實踐數位戒律。在發文前觀照：這是否帶有「諂」或「誑」？這是在莊嚴國土，還是在餵養我執？
- 淨土宗的「至誠心」： 善導大師於《觀經四帖疏》強調「真真實實」。在數位空間修行「如對佛前」，將螢幕視為心靈的鏡子，而非表演的舞台。
- 慈心三昧的迴向： 透過正向心理學與佛法結合，我們發願：願我的數位足跡，能帶給他人平靜與真理，而非嫉妒與虛榮。
結語：回歸清淨的覺悟
仁者，數位人設只是「百法」中色法（像素）與不相應行法（名身、句身）的暫時組合。當我們照見「虛偽」的種子如何運作，我們就能生起廣大的慈悲心。
人間淨土不在遠方，就在我們放下修圖軟體、願意以真誠之心與世界握手的那一刻。大同世界的基石，不是技術的進步，而是靈魂的坦蕩。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
願此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
Assalamu Alaikum God Bless You Om Shanti Shanti Shanti
