最後，是人的努力有限。傳道書9章1至6節：「我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為都在神手中；或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上有一件禍患，就是眾人所遭遇的都是一樣，並且世人的心充滿了惡；活著的時候心裡狂妄，後來就歸死人那裡去了。與一切活人相連的，那人還有指望，因為活著的狗比死了的獅子更強。活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。」
我們再次看到，人對智慧愚昧、善惡、愛恨，如第一節最後所說，不能知道透徹。人若要靠自己來成為有道德修養的人，成為對社會有貢獻的人，到了生命結束時，有什麼意義呢？好人又怎樣？行善又怎樣？傳道書提出，我們所做的我們不知道，似乎就像那些釘耶穌十字架的人一般。因此，人靠自己的努力，不足以讓我們更認識神，更經歷神，更榮耀神。肉體的努力都必歸於無有，只有上昇的靈才是屬於神的。耶穌說：「天國是努力的人進去的。」意思不是靠自己的努力，而是神給每個人有不同的機會，或好或壞，只要把握神給的機會，將自己的靈魂交託給神（參：彼得前書4章19節，將自己靈魂交與那信實的造化之主。）。
如此，我們知道，人在信心中所當作的，可以榮耀神，以神為樂的，從傳道書可領受幾點。首先，是靜默。傳道書5章1到7節：「你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。」我們在神面前，是否叨叨絮絮，報告個沒完？或者說得太多、想得太多？耶穌不是說過：「你們必須用這些東西，你們的父是知道的。」有關世人的事情，神都知道，不需我們再報告。我們人所應當做的本分，是安靜在神面前，像瑪麗亞一樣，聽神的聲音，不是忙碌著聽自己的聲音。不要冒失開口，不要心急發言。作夢——不論是異夢或異象——太多，發言——不論是預言或方言——太多，都是虛幻不實際，與神無關。我們需要多多學習靜默。其次是喜樂。傳道書11章9到10節：「少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。」這一段經文常被引用在傳福音時，做負面的解釋，好像是縱欲及時行樂。但這節經文真正的意思是：在我們是青年和壯年之時（希伯來文幼年的原意）要有歡樂的性情和樂觀的人生態度，因為我們所有的一生都在上帝掌管（審判）之中。如此連到第10節才解釋得通：我們應當除去愁煩，也就是除去惱怒生氣，並且除去縱欲的邪惡。因為生氣、作惡，還不如快樂進取，既然人的生命要歸於死亡，一切人的活動在死亡時都成為無意義，那就不如喜樂的在神的恩典中生活。這也是人當盡的本分。所以使徒保羅說，要靠主常喜樂。
最後是敬畏神。傳道書12章13至14節：「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」傳道書所寫的總綱，就是要敬畏神，順服神的話。這是人應該做的。原文沒有「本分」兩字，敬畏神，謹守神的道，就是眾人的。是眾人的所本、所靠、所歸屬。（萬物都本於神、依靠神、歸於神——羅馬書11章36節）人的好壞、善惡、假裝真實、努力怠惰，在神面前都無所隱藏，對神而言並無意義，在上帝的審問判斷中，只有心靈誠實的敬畏順服，才是神所向人要的。就如希伯來書4章12至13所言：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」 讓我們敬畏神、榮耀神，這是我們人生的目的，是我們應該做的。
