當信仰不夠踏實，我們想抓住某些東西
你是否有過這樣的感覺：信主久了，卻說不上自己到底在信什麼？每個主日照樣來教會，禱告、敬拜、唱詩、聽道，但內心總有一點空虛感，好像少了什麼。
也許我們的信仰早已成為一種習慣。不論講道多熟悉、信仰語言多八股，反正時間到了就來教會。但老實說，信或不信，好像對生活影響不大。
甚至有人信主五十年，卻發現自己的脾氣、價值觀、生活方式，和沒信主時差不多。信仰彷彿可有可無。
當信仰變得空洞，人自然會想要一種「可以確定自己真的相信」的方式。因此，在二十世紀初，聖靈運動在世界各地興起，也影響了台灣教會。
提到聖靈運動，大多聯想到：聖靈洗禮、醫治、講靈語、說預言、看異象、被聖靈充滿而倒地。
這些外在、可感受的經驗，確實讓許多信徒重新對信仰產生真實感。因此，靈恩特會、醫治特會、訪韓聚會，在台灣教會一度非常盛行。
我並不否認這些經驗，聖靈確實超過我們理解的方式運行。但問題是，若聖靈運動只展現外在的神秘經驗，當經驗退去，我們還剩下什麼？
保羅在以弗所，問出一個關鍵問題
保羅再次來到以弗所，遇見一些門徒，就問他們：「你們信主的時候，有沒有領受聖靈？」他們回答：「我們從來沒有聽過有聖靈這回事。」保羅又問：「那麼，你們受的是什麼洗禮呢？」他們回答：「是約翰的洗禮。」（徒19:2-3）
代表他們不認識真正的耶穌，也不明白耶穌死而復活的意義，也未曾經歷聖靈的經驗。
保羅向他們解釋，約翰所指的那一位，就是耶穌。他們聽見後，就奉耶穌的名受洗；保羅為他們按手，聖靈降在他們身上。
我嘗試用這段經文，整理出信仰的三個階段：
約翰的洗禮：代表悔改，象徵看見自己的有限。
悔改，不只是承認有罪。而是在生命的混亂、焦慮、不安中，意識到「我靠自己不夠」。悔改，是一個轉向的開始。
耶穌的洗禮：代表認識，象徵走向耶穌的道路。
悔改之後，我們需要一個方向。否則只會不斷責備自己，陷入自責與自卑。透過認識耶穌，我們明白上帝如何看待我們，也學習用新的眼光理解生命，逐漸成為新造的人。
聖靈的洗禮：代表釘根，象徵內心的確信。
聖靈的工作，不只是外在能力的彰顯，更是讓我們在疑惑、動搖中，依然靠主站立得穩。
正如神學家加爾文所說：
「除非聖靈光照，否則他們就會因各樣的疑惑而不斷動搖。」（p43）而「唯一真實的信心就是神的聖靈在我們心裡所印記的。」（《加爾文基督教要義（上、下冊）》，約翰．加爾文（Calvin John），加爾文基督教要義翻譯小組，台北：加爾文出版社，2007，p44）
信仰不夠踏實，往往卡在前兩個階段
只停在「悔改」的人，一次又一次立志、一次又一次失敗，信仰變成無止盡的自責。就像上癮者，一直說「我知道事情不對」，但始終沒有新的力量改變生命。
只停在「認識」的人，聖經很熟、神學很強，卻不願改變自己。滿口信仰語言，卻很少活出信仰。就像腦袋很大，身體很小，只會反省別人，卻不反省自己、改變生活。
真正讓信仰踏實的，是讓聖靈釘根在我們的內心。
聖靈的洗禮不是一次性的神秘經驗，而是在「悔改」與「認識」之間，不斷地被循環。
在悔改中，看見自己的有限，學習謙卑的功課；在認識中，重新讓恩典塑造，找到生命的方向。在這樣循環的過程裡，聖靈把我們「釘根」在基督裡。
當保羅在以弗所大膽講道、辯論上帝國的事、勸人歸信，同樣會遇到頑固不信的人、公然毀謗的人。但他持續三個月在會堂的傳講，兩年在推喇奴的教導、討論，讓亞細亞省的人都聽見主的道。（徒19:8-10）
因此，信仰不是一瞬間的成就感，而是在風雨中累積的踏實感。
願我們在追尋信仰的道路上，讓聖靈釘根在我們的內心，真正體會生命中的安穩與踏實。
