利沃尼亞主教貝爾托德‧馮‧洛庫姆

第二任利沃尼亞主教貝爾托德‧馮‧洛庫姆(Bertold von Loccum)為一名出身不來梅大主教轄區的陪臣[1]家族，該家族曾積極參與施塔德地區的殖民活動，而貝爾托德‧馮‧洛庫姆也繼承了這樣的血統。貝爾托德‧馮‧洛庫姆早年加入西妥會，這點在陪臣家庭間並不罕見。雖然他出家的洛庫姆修道院位於漢諾威，屬明登教區管轄，但這邊向來與不來梅大主教有著千絲萬縷的關係。或許是因為其家族背景，因此貝爾托德‧馮‧洛庫姆曾在1187年短暫地擔任洛庫姆修道院院長。關於貝爾托德‧馮‧洛庫姆在修道院的生活及為何遭到解職，並沒有確切的資料可以說明。不過貝爾托德‧馮‧洛庫姆很可能因為他的傳教工作，而喪失去在西妥會的職位，因為傳教士的工作與西妥會禁止交談的會規幾乎是難以調和的。1188年，已經轉至盧卑克教區任職的貝爾托德‧馮‧洛庫姆被教皇指派來調解不來梅大主教與西妥會修士之間的爭端。

1196年10月，利沃尼亞主教聖邁因哈德去世後，貝爾托德‧馮‧洛庫姆便獲利沃尼亞教會的眾人推舉為新的候任利沃尼亞主教。貝爾托德‧馮‧洛庫姆起初不願承擔如此光榮且危險的任務，不過當他於1197年春季獲得不來梅大主教哈特維希二世‧馮‧烏斯萊德(Hartwig II von Utlede)祝聖為利沃尼亞主教後，他便難以推辭這一職責。

祝聖儀式結束後，貝爾托德‧馮‧洛庫姆返回他的教區，首先前往主教駐錫地克斯屈爾。接著他沿著道加瓦河向內陸航行到霍爾姆。一開始，貝爾托德‧馮‧洛庫姆試圖通過仁慈贏得信任與善意與當地人達成友好關係，然而正當貝爾托德‧馮‧洛庫姆打算在霍爾姆墓地舉行祝聖儀式時，利沃尼亞人開始對他產生難以化解的敵意，他因此遭遇當地居民的激烈反抗。這些異教徒決定要將貝爾托德‧馮‧洛庫姆連同在霍爾姆的教堂一起摧毀。面對異教徒的進攻，當地的基督徒只得四處逃散，信眾們紛紛躲入位於克斯屈爾與霍爾姆的據點，而貝爾托德‧馮‧洛庫姆則乘船逃往盧卑克。

為了完成立沃尼亞的改宗大業，教皇塞萊斯廷三世(Celestine III)在其行將去世前不久，頒布教皇詔令，公開宣布將前往利沃尼亞的十字軍，等同於前往耶路撒冷的十字軍，使他們獲得相同的赦免。貝爾托德‧馮‧洛庫姆接下教皇詔令後，立即在薩克森、西伐利亞與弗里斯蘭等地進行十字軍布道。對立沃尼亞的十字事業隨即受到繼任教皇英諾森三世(Innocent III)的大力支持。因此貝爾托德‧馮‧洛庫姆得以獲得不來梅大主教哈特維希二世‧馮‧烏斯萊德與不來梅及盧卑克商人的資助，與薩克森貴族們的支持，很快便得以組建起一支裝備精良、裝載著十字軍與打算永久定居的德意志農民的大型艦隊。這隻艦隊很快便自盧卑克揚帆起程，穿過波羅的海，自里加灣進入道加瓦河。隨後德意志農民在道加瓦河口附近登陸，並打算在附近建立家園，這為日後建立里加市奠下基礎。貝爾托德‧馮‧洛庫姆接著在十字軍的保護下，沿河航行至霍爾姆，他試圖通過談判，使當地的利沃尼亞人接納他們，使他們同意保持和平。於是貝爾托德‧馮‧洛庫姆便仗著十字軍的支持，要求利沃尼亞人皈依基督教，並交出人質以作為安全保障，然而這個提議很快便遭到利沃尼亞人的反對。為了強化防禦能力，十字軍於是退守里加城。不久利沃尼亞人開始向里加包圍，同時利沃尼亞人為了爭取時間，使友軍進一步向里加靠攏，因此向貝爾托德‧馮‧洛庫姆進行談判，最終雙方同意休戰。然而，由於利沃尼亞人拒絕交出人質，以作為和平的擔保，加上他們很快就開始落單的德意志人發起襲擊，於是這個休戰便遭到打破。

1198年7月24日，由於未能與利沃尼亞人達成和平協議，十字軍再度與利沃尼亞人交手。在軍備上佔有優勢的十字軍很快便在交戰中取得勝利，利沃尼亞人很快就遭到擊退，但貝爾托德‧馮‧洛庫姆的戰馬卻在此時失控暴走，不明原因地衝進利沃尼亞人的陣地之中。一位名喚伊毛特(Ymaut)的利沃尼亞人見狀，隨即將其長矛刺入貝爾托德‧馮‧洛庫姆的背部，貝爾托德‧馮‧洛庫姆登即一命嗚呼。

貝爾托德‧馮‧洛庫姆死後，關於他的光榮事蹟便開始被反覆傳述。他戰死的次日，貝爾托德‧馮‧洛庫姆的遺體被從戰場上找到，據說還保持完好無損的狀態。隨後他的遺體便被十字軍安葬在於克斯屈爾，之後其繼任者阿爾布雷希特‧馮‧布克斯霍夫登(Albrecht Von Buxthoeven)因主教駐錫地轉移，便將之遷葬至里加。貝爾托德‧馮‧洛庫姆死後，一些被征服的異教徒轉而皈依基督宗教，利沃尼亞人的改宗最終由里加主教阿爾布雷希特完成，他在新成立的寶劍兄弟會協助下，順利完成這項宗教使命。

[1]陪臣(ministeriale)，原是依附於大貴族的非自由民僕役，由於要負擔軍役，因此在日後逐漸與一般的自由騎士無異(中古後期的陪臣已與貴族混同)，有的陪臣甚至能取得高位，並成為大貴族身邊的重要輔臣。