東亞史
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吉備真備出身自吉備國豪族下道國造氏。下道氏為吉備氏支族，傳說為孝靈天皇的皇子稚武彥命，稚武彥命是吉備津彥命的弟弟，兩人同為吉備氏之祖。下道氏最初被定為「臣」姓，天武天皇在制定「八色之姓」，將下道氏提升為「朝臣」姓。
吉備真備出身自吉備國豪族下道國造氏。下道氏為吉備氏支族，傳說為孝靈天皇的皇子稚武彥命，稚武彥命是吉備津彥命的弟弟，兩人同為吉備氏之祖。下道氏最初被定為「臣」姓，天武天皇在制定「八色之姓」，將下道氏提升為「朝臣」姓。
弓削道鏡為奈良時代僧人，因擅長密法而獲孝謙天皇寵信。其後在朝廷權力鬥爭中，隨稱德天皇復位而權勢大增，先後任大臣禪師與太政大臣禪師，並被封為法王。769年爆發宇佐神託事件，神官稱八幡神降諭支持道鏡即位，但勅使和氣清麻呂取得相反神諭。事件後道鏡聲望受挫。稱德天皇死後，道鏡失勢被流放下野，終老當地。
弓削道鏡為奈良時代僧人，因擅長密法而獲孝謙天皇寵信。其後在朝廷權力鬥爭中，隨稱德天皇復位而權勢大增，先後任大臣禪師與太政大臣禪師，並被封為法王。769年爆發宇佐神託事件，神官稱八幡神降諭支持道鏡即位，但勅使和氣清麻呂取得相反神諭。事件後道鏡聲望受挫。稱德天皇死後，道鏡失勢被流放下野，終老當地。
14-15世紀，琉球群島正由分裂走向統一，與此同時，位於琉球群島西南的先島諸島也處於群雄並起的局面。其中位於宮古群島有仲宗根豐見親、石垣島有仲間滿慶山、平久保加那按司、長田大主、遠彌計赤蜂，西表島有慶來慶田城、波照間島有明宇底獅子嘉殿，與那國島則由女酋長榕樹磯波。
14-15世紀，琉球群島正由分裂走向統一，與此同時，位於琉球群島西南的先島諸島也處於群雄並起的局面。其中位於宮古群島有仲宗根豐見親、石垣島有仲間滿慶山、平久保加那按司、長田大主、遠彌計赤蜂，西表島有慶來慶田城、波照間島有明宇底獅子嘉殿，與那國島則由女酋長榕樹磯波。
短短四個世紀，摩尼教就從羅馬統治下的北非傳到中華帝國。
摩尼教(Manichaeism)的故事始於一位具有異象的宗教領袖──摩尼(Mani)。他大約在公元216年出生今日巴格達(Baghdad)附近，當時那邊屬於波斯帝國。摩尼認為世界是「光明與黑暗之間的戰場」。他融合祆教(Zoroastrian)
短短四個世紀，摩尼教就從羅馬統治下的北非傳到中華帝國。
摩尼教(Manichaeism)的故事始於一位具有異象的宗教領袖──摩尼(Mani)。他大約在公元216年出生今日巴格達(Baghdad)附近，當時那邊屬於波斯帝國。摩尼認為世界是「光明與黑暗之間的戰場」。他融合祆教(Zoroastrian)
池內敏的《從友好的鄰人到對立的敵人》雖是講談社東亞近現代史系列的第三冊，但整體結構與前兩冊有著很大的不同。如果說第一冊緊扣著「華夷之變」，第二冊則以「中國的憲政」為經，；第三冊則是以不同的切片，來瞭解江戶時代以來的日朝互動史。
池內敏的《從友好的鄰人到對立的敵人》雖是講談社東亞近現代史系列的第三冊，但整體結構與前兩冊有著很大的不同。如果說第一冊緊扣著「華夷之變」，第二冊則以「中國的憲政」為經，；第三冊則是以不同的切片，來瞭解江戶時代以來的日朝互動史。
安田喜藤太義方是日本江戶時代薩摩藩的下級藩士。關於他的生平，歷史上留下的資料十分罕見，然而，他因為一場意外漂流，卻在日朝關係史留下極具價值的第一手記錄。
安田喜藤太義方是日本江戶時代薩摩藩的下級藩士。關於他的生平，歷史上留下的資料十分罕見，然而，他因為一場意外漂流，卻在日朝關係史留下極具價值的第一手記錄。
在中世紀文學人物中，很少人能像輝夜姬一樣擁有如此深遠的文化影響。他最早出現在9世紀末或10世紀初的《竹取物語》中，至今仍是日本最經久不衰的神話人物。千餘年來，輝夜姬被賦予多種不同的形象：悲劇女英雄、冷酷高貴的貴族女性、宇宙神祇、浪漫的情敵，甚至是末日反派。
在中世紀文學人物中，很少人能像輝夜姬一樣擁有如此深遠的文化影響。他最早出現在9世紀末或10世紀初的《竹取物語》中，至今仍是日本最經久不衰的神話人物。千餘年來，輝夜姬被賦予多種不同的形象：悲劇女英雄、冷酷高貴的貴族女性、宇宙神祇、浪漫的情敵，甚至是末日反派。
琉球王國英祖王朝國王玉城時代，統治力逐漸衰退，各地按司因而開始不聽王令，幾經爭鬥後，逐漸形成南山、中山、北山三國鼎立的「三山時代」。玉城死後，其子西威繼位，浦添按司察度於是趁著主少國疑之際，篡奪王位，自立為中山國王。察度以浦添城為基地，為三山之中實力最強的國家。
琉球王國英祖王朝國王玉城時代，統治力逐漸衰退，各地按司因而開始不聽王令，幾經爭鬥後，逐漸形成南山、中山、北山三國鼎立的「三山時代」。玉城死後，其子西威繼位，浦添按司察度於是趁著主少國疑之際，篡奪王位，自立為中山國王。察度以浦添城為基地，為三山之中實力最強的國家。
由於護佐丸阿麻和利之亂的真實情況，史料十分偏頗，也缺乏有力確證，雖然關修史書總是讓護佐丸盛春以被冤殺的忠臣形象出現，但由於現存的官修史書都是在護佐丸盛春後代掌權時所修纂，因此被刻意扭曲的可能也不小，這也是為何琉球史家大多對此事仍存有疑慮的原因吧！
由於護佐丸阿麻和利之亂的真實情況，史料十分偏頗，也缺乏有力確證，雖然關修史書總是讓護佐丸盛春以被冤殺的忠臣形象出現，但由於現存的官修史書都是在護佐丸盛春後代掌權時所修纂，因此被刻意扭曲的可能也不小，這也是為何琉球史家大多對此事仍存有疑慮的原因吧！
在琉球官方史書中，阿麻和利總是以逆臣的形象出現，甚至在琉球傳統的組踊中，他也是同樣以負面形象出現。但在《思草紙》中，阿麻和利卻是被視為英雄，而受到崇敬。大概因為《球陽》等官方史書修纂之時，護佐丸盛春的子孫正是當時的大族，因此對這段史事的描述，才呈現出對護佐丸盛春較多的偏愛，而對阿麻和利多有詆毀。
在琉球官方史書中，阿麻和利總是以逆臣的形象出現，甚至在琉球傳統的組踊中，他也是同樣以負面形象出現。但在《思草紙》中，阿麻和利卻是被視為英雄，而受到崇敬。大概因為《球陽》等官方史書修纂之時，護佐丸盛春的子孫正是當時的大族，因此對這段史事的描述，才呈現出對護佐丸盛春較多的偏愛，而對阿麻和利多有詆毀。
琉球王國在玉城王時代，各地按司不聽王令，逐漸形成南山、中山、北山三國鼎立的「三山時代」。其中，南山王國是由英祖王後代，世守大里按司的承察度所建。自承察度建立南山王國以來，王國始終處於動蕩之中，幾經波折，王位才傳至他魯每之手。
琉球王國在玉城王時代，各地按司不聽王令，逐漸形成南山、中山、北山三國鼎立的「三山時代」。其中，南山王國是由英祖王後代，世守大里按司的承察度所建。自承察度建立南山王國以來，王國始終處於動蕩之中，幾經波折，王位才傳至他魯每之手。
琉球在玉城王時，各地按司不聽王令，逐漸形成南山、中山、北山三國鼎立的「三山時代」。其中，北山王國是由英祖王次子後代怕尼芝所建。怕尼芝以今歸仁城為據點，為三山之中國土最大的國家，但由於北山王國向大明帝國朝貢的規模與次數，是三山之中最小且最少的，因此一般認為北山王國的實力在三山之中是最弱。
琉球在玉城王時，各地按司不聽王令，逐漸形成南山、中山、北山三國鼎立的「三山時代」。其中，北山王國是由英祖王次子後代怕尼芝所建。怕尼芝以今歸仁城為據點，為三山之中國土最大的國家，但由於北山王國向大明帝國朝貢的規模與次數，是三山之中最小且最少的，因此一般認為北山王國的實力在三山之中是最弱。
懷機雖然是琉球王國早期的重要政治人物，然而對於他的早年事蹟及來歷，卻是缺乏資料，唯一可以確定的是，他來自明帝國，並很快地在中山王國中獲得國王思紹的青睞，受命為長史。長史一官在中山王國是亞於國相的要職，負責外交活動。
懷機雖然是琉球王國早期的重要政治人物，然而對於他的早年事蹟及來歷，卻是缺乏資料，唯一可以確定的是，他來自明帝國，並很快地在中山王國中獲得國王思紹的青睞，受命為長史。長史一官在中山王國是亞於國相的要職，負責外交活動。
據《中山世譜》與《球陽記事》，金丸「王生得徳威儼然，有龍鳳之姿、天日之表。並足下有痣，色如黃金」，且說他「生而有賢德」。當然，這些說法是為其篡奪王位而粉飾之詞，以強化其統治的合法性，實不足以盡信。不過，金丸入仕是因為他有賢名，因此金丸天生異象或許未必屬實，但對於他的品格的描述，多少還是有些憑據。
據《中山世譜》與《球陽記事》，金丸「王生得徳威儼然，有龍鳳之姿、天日之表。並足下有痣，色如黃金」，且說他「生而有賢德」。當然，這些說法是為其篡奪王位而粉飾之詞，以強化其統治的合法性，實不足以盡信。不過，金丸入仕是因為他有賢名，因此金丸天生異象或許未必屬實，但對於他的品格的描述，多少還是有些憑據。
在琉球的歷史中，宗教與政治長期以來扮演著重要角色。琉球神道的祭司，通常由稱為「祝女」的女性擔任，其成員往往由地方上有力按司的親族擔任，因而形成地方上的強大的宗教家族勢力。隨著第二尚氏王朝的建立，琉球國王尚真為實行中央集權與祭政一致政策，將各地祝女的控制權收歸中央朝廷。
在琉球的歷史中，宗教與政治長期以來扮演著重要角色。琉球神道的祭司，通常由稱為「祝女」的女性擔任，其成員往往由地方上有力按司的親族擔任，因而形成地方上的強大的宗教家族勢力。隨著第二尚氏王朝的建立，琉球國王尚真為實行中央集權與祭政一致政策，將各地祝女的控制權收歸中央朝廷。
在20、21世紀，個人的髮型承載著不同的意義。平頭且不留鬍鬚常讓人聯想到軍隊、商界或政界，象徵專業精神。相對地，1960年代美國的嬉皮留著長髮與鬍鬚，在批評者眼中顯得邋遢不修邊幅。將頭髮視為身分認同的一部分，承載著種族、政治和宗教的標記，這在人類歷史上一直存在。
在20、21世紀，個人的髮型承載著不同的意義。平頭且不留鬍鬚常讓人聯想到軍隊、商界或政界，象徵專業精神。相對地，1960年代美國的嬉皮留著長髮與鬍鬚，在批評者眼中顯得邋遢不修邊幅。將頭髮視為身分認同的一部分，承載著種族、政治和宗教的標記，這在人類歷史上一直存在。
根據纒向遺跡出土的古代犬類化石製作的復原模型，目前正在當地的博物館展出，展期至[2025年]9月28日。研究人員有幸獲得一具近乎完整的骨骼化石，他們認為這是一頭雌性犬隻，年齡至少18個月，根據化石與其他文物的發現地點推斷，牠是生活在公元3世紀上半葉。此時正值古墳時代初期(公元3-7世紀)。
根據纒向遺跡出土的古代犬類化石製作的復原模型，目前正在當地的博物館展出，展期至[2025年]9月28日。研究人員有幸獲得一具近乎完整的骨骼化石，他們認為這是一頭雌性犬隻，年齡至少18個月，根據化石與其他文物的發現地點推斷，牠是生活在公元3世紀上半葉。此時正值古墳時代初期(公元3-7世紀)。
高松塚古墳(Takamatsuzuka Tomb)色彩繽紛的國寶級壁畫自[2026年]1月17日起，開放公眾進入當地臨時修繕設施內參觀。這座古墳建於7世紀末至8世紀初，是奈良縣(Nara Prefecture)明日香村(Asuka)的特別史跡。
高松塚古墳(Takamatsuzuka Tomb)色彩繽紛的國寶級壁畫自[2026年]1月17日起，開放公眾進入當地臨時修繕設施內參觀。這座古墳建於7世紀末至8世紀初，是奈良縣(Nara Prefecture)明日香村(Asuka)的特別史跡。
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吉備真備出身自吉備國豪族下道國造氏。下道氏為吉備氏支族，傳說為孝靈天皇的皇子稚武彥命，稚武彥命是吉備津彥命的弟弟，兩人同為吉備氏之祖。下道氏最初被定為「臣」姓，天武天皇在制定「八色之姓」，將下道氏提升為「朝臣」姓。
吉備真備出身自吉備國豪族下道國造氏。下道氏為吉備氏支族，傳說為孝靈天皇的皇子稚武彥命，稚武彥命是吉備津彥命的弟弟，兩人同為吉備氏之祖。下道氏最初被定為「臣」姓，天武天皇在制定「八色之姓」，將下道氏提升為「朝臣」姓。
弓削道鏡為奈良時代僧人，因擅長密法而獲孝謙天皇寵信。其後在朝廷權力鬥爭中，隨稱德天皇復位而權勢大增，先後任大臣禪師與太政大臣禪師，並被封為法王。769年爆發宇佐神託事件，神官稱八幡神降諭支持道鏡即位，但勅使和氣清麻呂取得相反神諭。事件後道鏡聲望受挫。稱德天皇死後，道鏡失勢被流放下野，終老當地。
弓削道鏡為奈良時代僧人，因擅長密法而獲孝謙天皇寵信。其後在朝廷權力鬥爭中，隨稱德天皇復位而權勢大增，先後任大臣禪師與太政大臣禪師，並被封為法王。769年爆發宇佐神託事件，神官稱八幡神降諭支持道鏡即位，但勅使和氣清麻呂取得相反神諭。事件後道鏡聲望受挫。稱德天皇死後，道鏡失勢被流放下野，終老當地。
14-15世紀，琉球群島正由分裂走向統一，與此同時，位於琉球群島西南的先島諸島也處於群雄並起的局面。其中位於宮古群島有仲宗根豐見親、石垣島有仲間滿慶山、平久保加那按司、長田大主、遠彌計赤蜂，西表島有慶來慶田城、波照間島有明宇底獅子嘉殿，與那國島則由女酋長榕樹磯波。
14-15世紀，琉球群島正由分裂走向統一，與此同時，位於琉球群島西南的先島諸島也處於群雄並起的局面。其中位於宮古群島有仲宗根豐見親、石垣島有仲間滿慶山、平久保加那按司、長田大主、遠彌計赤蜂，西表島有慶來慶田城、波照間島有明宇底獅子嘉殿，與那國島則由女酋長榕樹磯波。
短短四個世紀，摩尼教就從羅馬統治下的北非傳到中華帝國。
摩尼教(Manichaeism)的故事始於一位具有異象的宗教領袖──摩尼(Mani)。他大約在公元216年出生今日巴格達(Baghdad)附近，當時那邊屬於波斯帝國。摩尼認為世界是「光明與黑暗之間的戰場」。他融合祆教(Zoroastrian)
短短四個世紀，摩尼教就從羅馬統治下的北非傳到中華帝國。
摩尼教(Manichaeism)的故事始於一位具有異象的宗教領袖──摩尼(Mani)。他大約在公元216年出生今日巴格達(Baghdad)附近，當時那邊屬於波斯帝國。摩尼認為世界是「光明與黑暗之間的戰場」。他融合祆教(Zoroastrian)
池內敏的《從友好的鄰人到對立的敵人》雖是講談社東亞近現代史系列的第三冊，但整體結構與前兩冊有著很大的不同。如果說第一冊緊扣著「華夷之變」，第二冊則以「中國的憲政」為經，；第三冊則是以不同的切片，來瞭解江戶時代以來的日朝互動史。
池內敏的《從友好的鄰人到對立的敵人》雖是講談社東亞近現代史系列的第三冊，但整體結構與前兩冊有著很大的不同。如果說第一冊緊扣著「華夷之變」，第二冊則以「中國的憲政」為經，；第三冊則是以不同的切片，來瞭解江戶時代以來的日朝互動史。
安田喜藤太義方是日本江戶時代薩摩藩的下級藩士。關於他的生平，歷史上留下的資料十分罕見，然而，他因為一場意外漂流，卻在日朝關係史留下極具價值的第一手記錄。
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在中世紀文學人物中，很少人能像輝夜姬一樣擁有如此深遠的文化影響。他最早出現在9世紀末或10世紀初的《竹取物語》中，至今仍是日本最經久不衰的神話人物。千餘年來，輝夜姬被賦予多種不同的形象：悲劇女英雄、冷酷高貴的貴族女性、宇宙神祇、浪漫的情敵，甚至是末日反派。
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琉球王國英祖王朝國王玉城時代，統治力逐漸衰退，各地按司因而開始不聽王令，幾經爭鬥後，逐漸形成南山、中山、北山三國鼎立的「三山時代」。玉城死後，其子西威繼位，浦添按司察度於是趁著主少國疑之際，篡奪王位，自立為中山國王。察度以浦添城為基地，為三山之中實力最強的國家。
琉球王國英祖王朝國王玉城時代，統治力逐漸衰退，各地按司因而開始不聽王令，幾經爭鬥後，逐漸形成南山、中山、北山三國鼎立的「三山時代」。玉城死後，其子西威繼位，浦添按司察度於是趁著主少國疑之際，篡奪王位，自立為中山國王。察度以浦添城為基地，為三山之中實力最強的國家。
由於護佐丸阿麻和利之亂的真實情況，史料十分偏頗，也缺乏有力確證，雖然關修史書總是讓護佐丸盛春以被冤殺的忠臣形象出現，但由於現存的官修史書都是在護佐丸盛春後代掌權時所修纂，因此被刻意扭曲的可能也不小，這也是為何琉球史家大多對此事仍存有疑慮的原因吧！
由於護佐丸阿麻和利之亂的真實情況，史料十分偏頗，也缺乏有力確證，雖然關修史書總是讓護佐丸盛春以被冤殺的忠臣形象出現，但由於現存的官修史書都是在護佐丸盛春後代掌權時所修纂，因此被刻意扭曲的可能也不小，這也是為何琉球史家大多對此事仍存有疑慮的原因吧！
在琉球官方史書中，阿麻和利總是以逆臣的形象出現，甚至在琉球傳統的組踊中，他也是同樣以負面形象出現。但在《思草紙》中，阿麻和利卻是被視為英雄，而受到崇敬。大概因為《球陽》等官方史書修纂之時，護佐丸盛春的子孫正是當時的大族，因此對這段史事的描述，才呈現出對護佐丸盛春較多的偏愛，而對阿麻和利多有詆毀。
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琉球王國在玉城王時代，各地按司不聽王令，逐漸形成南山、中山、北山三國鼎立的「三山時代」。其中，南山王國是由英祖王後代，世守大里按司的承察度所建。自承察度建立南山王國以來，王國始終處於動蕩之中，幾經波折，王位才傳至他魯每之手。
琉球王國在玉城王時代，各地按司不聽王令，逐漸形成南山、中山、北山三國鼎立的「三山時代」。其中，南山王國是由英祖王後代，世守大里按司的承察度所建。自承察度建立南山王國以來，王國始終處於動蕩之中，幾經波折，王位才傳至他魯每之手。
琉球在玉城王時，各地按司不聽王令，逐漸形成南山、中山、北山三國鼎立的「三山時代」。其中，北山王國是由英祖王次子後代怕尼芝所建。怕尼芝以今歸仁城為據點，為三山之中國土最大的國家，但由於北山王國向大明帝國朝貢的規模與次數，是三山之中最小且最少的，因此一般認為北山王國的實力在三山之中是最弱。
琉球在玉城王時，各地按司不聽王令，逐漸形成南山、中山、北山三國鼎立的「三山時代」。其中，北山王國是由英祖王次子後代怕尼芝所建。怕尼芝以今歸仁城為據點，為三山之中國土最大的國家，但由於北山王國向大明帝國朝貢的規模與次數，是三山之中最小且最少的，因此一般認為北山王國的實力在三山之中是最弱。
懷機雖然是琉球王國早期的重要政治人物，然而對於他的早年事蹟及來歷，卻是缺乏資料，唯一可以確定的是，他來自明帝國，並很快地在中山王國中獲得國王思紹的青睞，受命為長史。長史一官在中山王國是亞於國相的要職，負責外交活動。
懷機雖然是琉球王國早期的重要政治人物，然而對於他的早年事蹟及來歷，卻是缺乏資料，唯一可以確定的是，他來自明帝國，並很快地在中山王國中獲得國王思紹的青睞，受命為長史。長史一官在中山王國是亞於國相的要職，負責外交活動。
據《中山世譜》與《球陽記事》，金丸「王生得徳威儼然，有龍鳳之姿、天日之表。並足下有痣，色如黃金」，且說他「生而有賢德」。當然，這些說法是為其篡奪王位而粉飾之詞，以強化其統治的合法性，實不足以盡信。不過，金丸入仕是因為他有賢名，因此金丸天生異象或許未必屬實，但對於他的品格的描述，多少還是有些憑據。
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在琉球的歷史中，宗教與政治長期以來扮演著重要角色。琉球神道的祭司，通常由稱為「祝女」的女性擔任，其成員往往由地方上有力按司的親族擔任，因而形成地方上的強大的宗教家族勢力。隨著第二尚氏王朝的建立，琉球國王尚真為實行中央集權與祭政一致政策，將各地祝女的控制權收歸中央朝廷。
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在20、21世紀，個人的髮型承載著不同的意義。平頭且不留鬍鬚常讓人聯想到軍隊、商界或政界，象徵專業精神。相對地，1960年代美國的嬉皮留著長髮與鬍鬚，在批評者眼中顯得邋遢不修邊幅。將頭髮視為身分認同的一部分，承載著種族、政治和宗教的標記，這在人類歷史上一直存在。
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根據纒向遺跡出土的古代犬類化石製作的復原模型，目前正在當地的博物館展出，展期至[2025年]9月28日。研究人員有幸獲得一具近乎完整的骨骼化石，他們認為這是一頭雌性犬隻，年齡至少18個月，根據化石與其他文物的發現地點推斷，牠是生活在公元3世紀上半葉。此時正值古墳時代初期(公元3-7世紀)。
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高松塚古墳(Takamatsuzuka Tomb)色彩繽紛的國寶級壁畫自[2026年]1月17日起，開放公眾進入當地臨時修繕設施內參觀。這座古墳建於7世紀末至8世紀初，是奈良縣(Nara Prefecture)明日香村(Asuka)的特別史跡。
高松塚古墳(Takamatsuzuka Tomb)色彩繽紛的國寶級壁畫自[2026年]1月17日起，開放公眾進入當地臨時修繕設施內參觀。這座古墳建於7世紀末至8世紀初，是奈良縣(Nara Prefecture)明日香村(Asuka)的特別史跡。