宗教與科學之間的矛盾

本人作為一名無神論者以及業餘宗教研究者，對宗教有自己的認識，不過這種認識在許多人看來可能比較不舒服，比如我會把一些宗教如伊斯蘭教在一些審查不是十分嚴格的平臺發佈的時候以 “邪教” 這樣的名字稱呼。

如果純粹從學術角度，任何研究必然是理性的，即便是非常政治化的中國學術界，我們也應該保持一碗水端平的態度。不過涉及到宗教問題我們不得不指出，有些時候保持頭腦的冷靜是不現實的，因為研究者畢竟都是有偏向性的，而現在人工智慧尚未普及，百分百客觀理性的研究機器也還沒有創造出來，所以如果文章內的部分觀點讓一些人感到不舒服，請點流覽器的關閉按鈕，或者單機手機返回鍵。

宗教的本質是什麼？

每個人對宗教有不同的理解。

什麼是宗教？相信很多人會說不知道。再追問的話，他們會說出一套自己對宗教的理解，不過從我們現實社會中宗教對人類社會的歷史以及產生的影響來說，宗教實際上是一種通過騙術團聚起一群無知人士為一個虛無的神奉獻自身的組織，理論上來說，宗教很大程度上是政治組織，但是更多時候謀求的是社會經濟的擴張。

比較著名的共濟會、光明會以及中國的白蓮教、天地會等多數都與宗教相關，港臺黑社會前身很多都是宗教幫派組織，如果從這一層面來說，宗教對人類的影響頗深，不是因為宗教文化對人類的影響，而是任何一個宗教都離不開要發展自身擴展教團的自身需求，所以這些宗教會製造一些宗教元素去刻意影響人類的生活，這樣一旦一個人有了信教的意願，他會自然而然選擇自己最熟悉最瞭解的一個宗教團夥。

一個簡單的例子就是中國人，在中國人之中有許多是受過無神論教育的，你要說他們是無神論者，其實也不盡然，很多人會對佛教有比較好的感受，因為日常生活中我們接觸佛教文化產品多了，當我們談到中國宗教的時候，我們更多會選擇佛教而不是伊斯蘭教或者基督教，甚至道教。

比如我們常見的一些鑒寶類節目，如果看這類節目，就會看到經常有一些佛教相關類寶物上臺，在一些舞臺形式比如相聲中，也有許多文學性的宗教推廣品。很多人，即便是共產黨員也會私下裏對佛教或多或少的信仰，比如一些人會有燒香還願的行為，即便平時不怎麼燒香拜佛在一些關鍵日子，比如觀音生日，人們也會去燒香祭拜。

與道教不同，很多道教文化深入人們的日常生活中但是人們不會去道觀祭拜，佛教的節日反而讓人們日常心心念念地想著所謂 “我佛”，一到佛教節日就去燒香。理論上來說，在這一點上我們本身就沒有端平，所以說很多人對宗教有好感，即便在選擇出家的時候，也會選擇佛教而不是道教或者其他。

宗教與宗教之間存在著本質的差異，一些宗教不會禁止信中的日常生活，佛教之類的卻會讓人們參與宗教對人類身體欲望的長期限制，很多人雖然崇拜佛陀信佛教卻不願意捨棄現實社會的種種欲望，所以會出現適應這種需求的佛教教派分裂。

為了勸人們信教，刻意捨棄自身的原則，這就讓人看到了宗教的本身教條的荒謬。宗教是什麼？宗教其實是一個擁有強大號召力的社會團體，與一般社會團體不同的是，宗教擁有較強的權威性，這種權威性不是 “神” 這種虛偽的幻想物賦予的，而是宗教組織在人類發展歷史中不斷與其他社會團體以及政治團體發生矛盾、衝突然後不斷協調而產生的，但是說到底還是信眾所給的權力。其實我們看各大宗教的發展，很多都是在參與政治活動的時候不斷擴展，然後從非法變成合法，到變成國教，然後和政治家互相利用來擴張自己的組織。宗教的本質是很複雜的，當你願意把它當作是政治組織的時候，它就有傳播政治理念，糾集武裝力量，參與政治對抗甚至發動政治暴動的能力。當你當它是社會組織的時候，它就能夠參與社會活動，發動信眾參與某些社會活動，比如舉辦各種佛教類的法會，或者各種提倡社會吃素之類。

我們生活中參與的宗教，實際上更偏向於社會組織，因為目前任何政治活動都會以和平的方式進行，所以靠著糾集武裝反抗的宗教在今天會被視為恐怖組織。而社會活動則是幾乎人人都會參與的，也就是說宗教在人類社會認知理念與政治理念不斷突破之後，開始有了貌似和平的提出社會需求以及傳播需要的方式，比如參與政治協商，這種形勢下，多數宗教徒（不包括邪教徒）都能夠通過和平方式傳播自己的宗教信念。

相信我們今天參與到任何宗教中，都有自己的目的，任何宗教即便是自稱無神論的佛教會給大家說，十八層地獄，西方極樂世界等等，使用各種威脅與誘惑讓人們放棄現代社會創造幸福生活的可能而讓我們通過對所謂天堂 —— 極樂世界的嚮往，去對佛教產生興趣也就是說佛教本身會提倡各種因果報應來威脅人們遵守各種社會規範、道德直到讓人們把自己的社會規範提升到宗教教義階段，嚴重干涉世俗社會，卻又不被人們所厭惡，這種方法，也是極端高超的，所以佛教本質上算是和平的組織，但是在傳道的歷史上，卻會發生很多暴力事件。

很多人不相信神，卻會相信人有靈魂，佛教宣揚自己是無神論，卻又提倡因果輪回，其本質上就是鑽了這部分人的空子，相信神鬼，當然就去信伊斯蘭教和基督教了，不信的，同樣還有一個佛教惦記著你。

科學的本質是什麼

簡單點說，科學不是組織，所以硬要說科學與宗教相對立其實不是很準確，不過科學所進行的研究確實是與宗教所宣導的有神及個人崇拜都是矛盾的。

科學是一種方法，它研究的東西包羅萬象，包括宗教在內。所以必然會涉及到一些自然與非自然的學科，比如數學、生物學、物理學等，當然包括人類社會的科學，社會學、人類學等。

同時，因為科學是一種方法，研究的對象很多，所以科學必然是需要客觀的，這種客觀性是科學本身的屬性決定的，我們日常生活中的科學，最經常見到的是生物、化學、物理等基礎類的科學，這些東西之所以成為科學，是因為前人使用了科學手段為我們發現並分析總結了許多專業的經驗以及宇宙萬物的運行規律，從事科學研究，可以理解為使用客觀公正的手段對一件事或者一個東西進行分析研究，比如物理學，它研究的對象幾乎涉及到任何我們生活中能見到的事物，當然包括一些現象。

如果從非常專業的角度深入分析，科學可以是很多東西，但是究其本質，科學就是一種手段。

科學與宗教之間的矛盾問題

我們之所以會說科學與宗教之間存在矛盾是因為科學研究所得出的結論與宗教所信誓旦旦宣稱的結論不同，宗教徒可以信手拈來說一件事如何如何，但是對科學來說必須要經過各種共同認為不偏私的手段才能肯定一件事如何如何，在科學上人們更喜歡吧實事求是做研究的精神叫做科學精神，而宗教就很含糊，要他們說出他們給出的結論到底有什麼根據，他們也是含糊其辭，比如很多宗教徒總是說，世界上有多少多少科學家都是信教的，世界頂尖科學家都是信教的等等，雖然一直說卻給不出相關可證實的數據出處。相反卻有不少證據和文章可以說明很多科學家其實是不信教乃至不信神的。

我們不可否認有很多科學家對宗教以及有神論感興趣，但是要弄清楚一個事實是很多這樣的科學家是出生在宗教家庭，從小就洗禮或者繼承了宗教身份成為宗教徒，世界上多數宗教徒都是如此，一旦一個人年輕時候成為教徒，長大以後要有所變化是很困難的，尤其是很多宗教不允許退教，所以要說這些人之中有多少在做完科學研究和學習之後還能發自本心堅持自己的宗教信仰，我對這一點是非常懷疑的。

就我們所知的是，像伊斯蘭教這樣的宗教對退教者的處罰往往是極其嚴厲的，包括處死在內。所以就很多宗教徒所說的很多科學家信教，這一點本來沒什麼好炫耀的，而且還帶著許多悲憤，一些信教科學家到現在還停留在所謂地球是平的這種所謂科學研究結論基礎上，這也足以說明一些問題。

科學與宗教的對立不僅僅局限於思維方式與以及研究問題的方法，更有意思的是，宗教研究只能讓愚昧的人更愚昧，讓精明的人更精明，科學想要做的卻是創造一個在理論上平等觀之的世界，以最符合社會發展規律以及找出世界存在的真實意向。

宗教善於編織謊言，謊稱科學家多數都信宗教或者相信神，因為宗教徒很善於研究人類的心理，當發現說什麼你都不會信的時候，就開始利用人類的從眾心態，加之煽惑鼓動，以天堂地獄來挾持普通人的獨立思考能力，那麼這些人必然會變得無比愚蠢，相信這些很簡單就能證明不存在的東西。同時，編造謊言不需要任何成本，但是破解謊言卻需要對很多科學家進行調查，耗費時間精力，如果從大眾的角度去考慮，讓你相信一個不需要成本的謊言與一個需要耗費大量財力精力去考證的真相相比，大多數人定會選擇前者。

這是目前很多人認為宗教與科學實際上不矛盾的根本原因，因為許多人不會願意去從科學的角度思考宗教。他們甚至會說科學也算是一種宗教，甚至說科學也是一種迷信。如果從這一點來說科學與宗教的矛盾就非常有必要，畢竟宗教不需要嚴謹，任何教義教條，都可以隨著高級神職人員的意願而發生轉變。科學定律卻不會隨著任何人的意志發生變化。