人們不需要主（但是需要發財水）
發財水是啥？
心中有此疑惑的看官不必羞愧，老亞也只在不久以前才知悉這個正在台灣快速崛起、吸引龐大信眾的新興宗教。
別擔心，沒有人會被關到密室裡凌虐，主導這個新興宗教的不是什麼招搖撞騙的神棍，而是我們每天都會見到的可靠角色：銀行。試看以下報導：
近年來各大金融機構積極推展財富管理業務，製作發財水發幾乎已是「基本配備」，包括聯邦、上海、兆豐、中信、安泰、台新、瑞興、永豐、台北富邦等本國銀行，及渣打、滙豐、星展等外商銀行，均有製作發財水。
哇！原來銀行可以製作發財水？！銀行有何神力？發財水要怎麼做呢？
銀行業者指出，金融業者製作發財水，就是將礦泉水收藏至金庫「吸財氣」，再陸續致贈財管客戶
原來把礦泉水放到銀行金庫裡面，就可以變成發財水啊！那要放多久呢？在聯合新聞網的採訪中，富邦銀行的受訪者是這樣說的：
同仁們會把它包裝好之後，然後送進每一家分行的金庫裡面，那經過兩周的開運、發財。（影片1：30-1：41）
兩周是富邦的「秘方」，各家銀行的做法略有不同，可見發財水教之蓬勃發展，已經到了開枝散葉、百花齊放的階段。
金庫既然擁有「點水成金」的神力，哪一座金庫比較「夠力」，也成為信眾關心的議題：
立保保全平日運送現金量可達20至40億新台幣，比一般銀行高出許多，該公司配置四大整鈔中心金庫的聚財能量不言可喻，今年推出發財水首發企畫，挑選吉日吉時入庫，在金庫「睡」滿49天，每日匯聚40億元以上的財氣，分送給客戶與員工，堪稱是「超級黃金水」，限量7200瓶超級搶手，拿到的客戶與該企業員工都直呼幸運。（TVBS報導）
好不容易搶到發財水之後該怎麼用呢？自由時報報導指出：
除了放在家中財位或者辦公桌上外，可以元宵節過後飲用，或在象徵「時時發」第48天開啟飲用，另可倒入家中飲水設備與家人共享，幫全家人1年的好運、財運加分。
發財水神學
且容老亞嘗試歸納出「發財水教」的「基要真理」：
錢有「財氣」 →財氣可以沾染到其他物品上面 →沾染到財氣的物品，即可以招財
有了基要真理，就可以發展出「實踐神學」：
銀行的金庫放置許多金錢 →金庫財氣濃厚 →把礦泉水放進金庫一段時間，就變成發財水 →人取用發財水之後，就可以發財
至此，切望神國擴展的基督徒不禁要喟然而嘆：如此漏洞百出的「神學」，竟然就可以吸引人群大排長龍、搶拿一空？為什麼坐擁神全備律法的教會費盡心思辦了一堆活動卻依然乏人問津、勞而少功？
從發財水出發，老亞認為任何宗教如果想要吸引信眾，有兩個秘訣：
1.「神學」不重要，切合人性比較重要
事實證明在科技昌明的二十一世紀，台灣人依然願意相信超自然力量，只要這個超自然力量能幫助自己就好，並不關心背後有無一套邏輯完善的理論基礎。
發財水只是一端，考試拜文昌、姻緣求月老，甚至主機上面放乖乖，都是「有拜有保庇，神學沒意義」這種心態的例證。講不出為何有用也沒關係，做就對了。
2.讓信眾享受權利，而非要求義務
與其喝發財水，信眾直接在金庫裡面待個七天，不是直接變財神？
但是這樣就要求太多了，沒有人信那麼虔誠啦！
發財水拿了就走，對於「神職人員」和「信眾」都是兩便。吸引人的宗教應該要有自知之明，安然屈居信眾生活的「調味料」而非「主菜」，相關活動偶一為之即可，萬萬不可影響到日常生活。
經過佛堂時順便合掌一拜的人多，還是剃度出家的人多？
基督宗教之敗筆
傳福音是容易的嗎？
根據近年來大行其道的幸福小組所主張，答案當然是肯定的。
但是從幸福小組風行的程度就可以知道：傳福音當然難，不然它們又何以風行？如果傳福音真的輕而易舉，各地的教會又何必蜂擁參加幸福小組研習會呢？
傳福音為什麼難？因為福音不是發財水，因為基督宗教違背了上面整理的兩點人氣要訣：
1.發財水肯定人性，基督教否定人性
信基督教的第一步是什麼？自我否定，絕對的、徹底的、不留餘地的否定自己的一切價值觀、知識、智慧、欲望和成就。鮮血淋漓的這一刀，就從耶穌的口中毫不留情地砍下：
我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。（約翰福音12：24-25）
嗚呼！光是這一點，就足以顯明基督宗教絕對比不上幾瓶不新鮮的礦泉水了。基督宗教不但不切合人性，還宣稱人性一無可取，這樣還要玩什麼？大家都喜歡認為自己是對的，有誰會喜歡承認自己有錯誤呢？即使有人願意承認自己有錯誤，又有誰能夠接受自己不只是偶而犯點小錯，而是全然的墮落、一無可取呢？
不論我們怎麼延後或粉飾「悔改」和「罪」的信息，只要我們還願意稱呼耶穌為「救主」，就終究得面對「救」的前因後果到底是什麼。
猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，台灣人是要發財，我們卻只能傳釘十字架的基督。基督徒比例至今低落，非戰之罪也，恰如其分也。
2.發財水是「主隨客便」的宗教，基督宗教卻是「喧賓奪主」
相較於發財水教，基督宗教對信徒的要求可說是多如牛毛。
在心靈層面，信徒得「盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。」沒有一刻可以鬆懈。沒有人可以禮拜天之後就自由地過著自己的生活，因為上帝可怕的從不打盹，聖靈更是虎視眈眈，不曾須臾遠離，還直接內住。
在宗教活動的層面，基督徒的花樣還真是多：要讀經、要靈修、要禱告、要奉獻、要參加聚會、要上造就課、要服事、要傳福音，不及備載。
而且這些宗教活動之有效與否還得和心靈狀態結合：若不先省察自己而領聖餐，會變成吃喝自己的罪；但是不論阿貓阿狗、張三李四都可以快樂地飲用發財水，不用擔心若動機不純會不會反受其害。
怎麼想都是去銀行排隊比較福杯滿溢不是嗎？
在神萬事都能？
或許有些人會爭辯：人當然是軟弱的，但是傳福音從來都不是人的工作，而是上帝的使命，我們倚靠神的大能，必然可以無堅不摧、所向無敵！雖然現實艱難，神不是願意萬人得救嗎？彼得講一次道不就有三千人受洗？
好一番「神學正確」的慷慨陳詞！可惜背後的神學其實不太正確。期待神大能彰顯之後全世界就風行草偃，一概俯首稱臣的人，可能不太熟悉啟示錄的預言：
地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，向山和巖石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？（啟示錄6：15-17）
現代自稱「先知」、「使徒」或任何其他有著厲害頭銜聲稱能夠行異能的人，應該都不敢宣稱自己能夠帶來啟示錄等級的災難；但是即使啟示錄等級的災難已經出現，地上的人還是寧願做無謂的掙扎，而不是悔改歸向上帝。
他們並不是不知道這一切大能和異事的源頭是上帝，他們承認這是「羔羊的忿怒」了，但是又怎麼樣呢？
那麼，我們又憑什麼期待只要神大能彰顯，原本敵對神的人就會全部願意受洗歸入主的名下呢？
如果耶穌和保羅都有「我們傳的有誰信呢？」之感嘆（約翰福音12：38、羅馬書10：16），老亞實在沒有信心自已可以贏過他們。
努力，因為門窄
當然，老亞願意承認有許多傳福音的困難是我們自己怠惰所產生的。關於這些，教會和信徒當然應該虛心受教，去除病灶，修利兵器。
但是我們也不可否認，基督宗教的本質當中就是有「討厭的地方（加拉太書5：11）」。如果一個人想要成為神的子民而不只是「基督教徒」、如果教會想要擴展神的國度而不只是俱樂部名冊，就終究得面對這些討厭的地方。
已經成為信徒的弟兄姊妹，也得時常自危是否把基督的苦杯誤當作發財水了、是否把馬槽裡的嬰孩換成聖誕老公公了，或者把禱告當作是在買樂透（老亞舊文）了。
你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。（馬太福音7：13-14）
信基督教就是這麼累，但是如果我們承認只有這裡有永生之道，又能去哪裡呢？
校對記：感謝讀者指正，「一粒麥子死了」之經文出處為約翰福音非馬太，已於2020-2-28修改內文，特此說明。
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