下週就是農曆牛年，感謝大家過去兩年的支持，在此先祝大家「牛轉乾坤，大吉大利發大財」！
說到發財，不知大家的發財術如何？但有一種發財術，就是到南投紫南宮求發財金與錢母，對於發財術的解析，我在「拜拜經濟學」一書中有詳細的說明，有興趣的朋友可以參考。
從經濟理論分析，發財術簡單來說就是改變一個行為人的「風險偏好」，但問題是江山易改，本性難移，如何自己改變風險偏好，而且可以順勢改變，說實在一點也不容易，這時候就必須藉由外力。通常來說，財神爺的信仰就可以簡單改變一個人的風險偏好。雖說我並不清楚紫南宮的發財金是不是紫南宮發明的，但論其發財金的發放規模，紫南宮若論第一，大概也不會其他宮廟與之爭鋒，這就是我常論及的宗教經濟學的「靈力經濟效應」。「靈力經濟效應」沒有邊際遞減的問題，而且是遞增的特殊現象，所以，只要靈力經濟一旦產生，再沒有其他條件限制之下，靈力經濟的規模只會愈來愈大，信仰圈就會突破地方範疇，達到全國性的規模。
紫南宮的發財金與錢母就有這種特質，在物以稀為貴且人人愛財的動機驅使之下，即使需要餐風露宿排隊數日，求財的信徒依然趨之若鶩！
所以，是信仰讓信徒的風險偏好改變了！廟口經常會見到信徒來還金還願，對於廟口的其他信徒眼裡看來，似乎會解讀成這裡的靈力現象是很顯著的，求了發財金與錢母就會大家一起發財。但若你冷靜的用邏輯去解析這個信仰現象，你就會發覺還金與還願只不過是「倖存者謬誤」罷了，因為大家只看到贏家，卻沒看見輸家，不是嗎？
會有機會成為贏家，不就是風險偏好改變了嗎？借金的規則中，其實就暗示信徒要從事較高風險的投資與理財，而不是單純借金消費。「拜拜經濟學」一書應該是我最早提到所謂的借金發財術，只不是改變信徒的風險偏好罷了。
有了以上的基礎概念，接下來這則新聞，大家會認為真假錢母，哪個會有賺錢的靈力效應呢？
前述說過，是信徒本身改變了風險偏好，於是乎，信其有就真的有，效果就會產生。但當中我認為還是有一些行為上的差異，千辛萬苦排隊排隊得到的真錢母，與花錢買到的真錢母，以及上述的假錢母，行為效果還是有一些不一樣。我認為不一樣的地方在於，如果真是千辛萬苦排隊得到的錢母，因風險偏好改變還真的賺了錢，信仰會更為堅固，至於後者而言，就算真的賺錢，行為的改變不若前者，除了風險偏好之外，亦多了投機心態。
所以，我歸納來說，真假錢母都有改變風險偏好的效果，但假錢母多了份投機心態，至於效果而言嘛，應該只有短期效果，而不是透過信仰改變其長期效果。
祝各位新年發大財，新年快樂！
