《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋38
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六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
〈行由品第一〉
原文：
「一日思惟。時當弘法。不可終遯。遂出至廣州法性寺。值印宗法師講涅槃經。時有二僧論風旛義。一僧曰風動。一僧曰旛動。議論不已。惠能進曰。不是風動。不是旛動。仁者心動。一眾駭然。印宗延至上席。徵詰奧義。見惠能言簡理當。不由文字。宗云。行者定非常人。久聞黃梅衣法南來。莫是行者否。惠能曰。不敢。宗於是作禮。告請傳來衣缽。出示大眾。」
淺譯：
「一日思惟，時當弘法」：有一天，六祖大師就想起來，想起什麼呢？這到我弘法的時候囉！
「不可終遯」：我不可以再在這兒隱遁。
「遂出至廣州法性寺」：所以就離開四會，到廣州的法性寺，就是現在的光孝寺。
「值印宗法師講涅槃經」：正遇著印宗法師在講《涅槃經》。
「時有二僧論風旛義」：有兩個和尚在辯論風旛的意思。
「一僧曰風動，一僧曰旛動」：一個說這是風動的，一個就說是旛動。
「議論不已」：兩個人爭執不停。
「惠能進曰」：這時六祖大師就說了。
「不是風動，不是旛動，仁者心動」：說仁者，你的心動了；你若心不動，風也不動，旛也沒有動。
「一眾駭然」：當時聽經的，聽他這樣一講，非常玄妙，所謂「語驚四座」，他說出這話，四座都驚恐了。
「印宗延至上席」：印宗法師就請六祖大師到上座。
「徵詰奧義」：又向他問了一些奧妙的道理。
「見惠能言簡理當」：印宗法師覺得，惠能大師說的話雖然很簡單，但是理論是特別正確的。
「不由文字」：不用文字。
「宗云：行者定非常人」：印宗說，老修行啊，你一定不是平常人。
「久聞黃梅衣法南來」：我很久就聽說，黃梅的衣缽，向南傳來了。
「莫是行者否」：是不是老修行你呢？
「惠能曰：不敢」：六祖大師就說，我不敢當。這「不敢當」，就是說我不夠資格；但是這是客氣的話。
「宗於是作禮」：印宗法師一聽說，他就是繼承五祖衣缽的傳人，所以就給六祖大師叩頭作禮。
「告請傳來衣缽，出示大眾」：於是乎，他就要求六祖大師，把五祖所傳給他的衣缽，拿出來給大家看一看。
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈行由品第一〉
原文：
「一日思惟。时当弘法。不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。时有二僧论风幡义。一僧曰风动。一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰。不是风动。不是幡动。仁者心动。一众骇然。印宗延至上席。征诘奥义。见惠能言简理当。不由文字。宗云。行者定非常人。久闻黄梅衣法南来。莫是行者否。惠能曰。不敢。宗于是作礼。告请传来衣钵。出示大众。」
浅译：
「一日思惟，时当弘法」：有一天，六祖大师就想起来，想起什么呢？这到我弘法的时候啰！
「不可终遁」：我不可以再在这儿隐遁。
「遂出至广州法性寺」：所以就离开四会，到广州的法性寺，就是现在的光孝寺。
「值印宗法师讲涅槃经」：正遇着印宗法师在讲《涅槃经》。
「时有二僧论风幡义」：有两个和尚在辩论风幡的意思。
「一僧曰风动，一僧曰幡动」：一个说这是风动的，一个就说是幡动。
「议论不已」：两个人争执不停。
「惠能进曰」：这时六祖大师就说了。
「不是风动，不是幡动，仁者心动」：说仁者，你的心动了；你若心不动，风也不动，幡也没有动。
「一众骇然」：当时听经的，听他这样一讲，非常玄妙，所谓「语惊四座」，他说出这话，四座都惊恐了。
「印宗延至上席」：印宗法师就请六祖大师到上座。
「征诘奥义」：又向他问了一些奥妙的道理。
「见惠能言简理当」：印宗法师觉得，惠能大师说的话虽然很简单，但是理论是特别正确的。
「不由文字」：不用文字。
「宗云：行者定非常人」：印宗说，老修行啊，你一定不是平常人。
「久闻黄梅衣法南来」：我很久就听说，黄梅的衣钵，向南传来了。
「莫是行者否」：是不是老修行你呢？
「惠能曰：不敢」：六祖大师就说，我不敢当。这「不敢当」，就是说我不够资格；但是这是客气的话。
「宗于是作礼」：印宗法师一听说，他就是继承五祖衣钵的传人，所以就给六祖大师叩头作礼。
「告请传来衣钵，出示大众」：于是乎，他就要求六祖大师，把五祖所传给他的衣钵，拿出来给大家看一看。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
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佛對弟子說起非常久遠之前曾經有一佛名為大通智勝如來的故事。當大通智勝佛出世，十方諸梵天王以及佛為國王時所生的十六王子，一起請佛轉法輪，於是佛三轉十二行法輪，十六王子聽聞後讚嘆不已，同請出家。佛接受他們之請後，開始說妙法蓮華，敎所有人菩薩法。而十六王子遂成菩薩道。
慈悲 龍德上師開示：「拜祖先的最高境界是什麼？就是用佛法超渡祖先。」今生我們有幸值遇佛法，應該要懂得行孝，以超渡的功德救度先亡祖先、過去和現世的父母，以及摰愛的親人脫離痛苦。觀音山《金剛般若波羅蜜經》超渡法會，為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」對轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。
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祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德，殊勝不可思議！敬邀您為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」，於佛前接受佛法加持，對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。
如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
◇經文導讀：
【如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。】：此段稱為「證信序」，講述了成
先前分享《金剛經．正信希有分第六》的導讀，其中「不應取法、不應取非法」是採取散詩的方式來呈現，未能細說。〈正信希有分第六〉，出現了「心不取相」、「無法相」、「無非法相」、「不應取法」、「不應取非法」等詞句。「相」和「法」是佛經裡的高頻詞彙，故「無法相」和「無非法相」一直以來都有不同的解釋。根據《金剛
觀音山 1月31日舉辦《金剛般若波羅蜜經》超渡法會，適逢藏曆 地藏王菩薩節日，當日行善業功德增長1億倍！邀請您把握殊勝因緣，可為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」，於佛前接受佛法加持，對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。
祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。六祖 慧能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德殊勝不可思議！發心受持宣說者，能夠滅罪釋愆、廣植善根、增長福德、開啟智慧、消除煩惱、成無上道。
《金剛經．正信希有分第六》
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見，是諸
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