閒談纏論與李彪

纏中說禪，本名李彪，專欄筆名木子，其人是中國股市比較早期的操盤手，所以他比較熟悉a股的市場情況。他以“纏中說禪”為筆名，從2002年開始寫博客，直到2008年癌症病重停更，期間寫下了不少文章。而博客文章中最為著名的就是他的“教你炒股票”系列文章，他在這個系列裡講到的炒股理論和方法被粉絲稱為“纏論”，到現在還有人在研究這個東西。 這個人有不少代號，這裡我就用李彪稱呼他吧。 李彪這個人，我沒有實際接觸過，也不知道他本人是不是如“纏中說禪”的這個id形象那麼高傲和說話繞口。但可以確定的是，他對a股有很深的認識，但他又沒有把這些認識很淺白地說出來，結果就有了“纏論”。 我也鑽研過“纏論”，後來扔開了，去跟其他實戰派的老師學東西去了。股票理論當中比較有名的流派，我基本都了解過。但理論歸理論，實戰歸實戰，金融學的高材生到了a股裡，真不見得就有多少個能夠長存下來。 我今天就結合兵法分析“纏論”為何是現在這個模樣，以及李彪為什麼要把它處理成這樣。 一、繞口難懂的理論 “纏論”可以分為兩個部分，一部分是包括李彪寫股市見聞在內的理論文章，一部分是標準的技術派分析教程。 李彪用了很多另類的比喻來說股票趨勢的變化，又用很隨意很散文話的筆法去講述炒股心態和合理的炒股思維，對於某些常見觀念的駁斥辛辣但又不直白。理論的部分其實很難懂，在我看來，這根本就不是寫給股市新人看的東西，甚至股市老人都未必能搞明白。 而技術分析的部分，他把“日本蠟燭圖分析技術”裡的東西做了一點改良提升，然後又提出三種買點賣點，中樞等概念。在他自己的系統裡，這些東西邏輯嚴密，但是到了實戰的時候，怎麼樣畫一筆，多少筆是一根線，怎麼數浪等等，各種問題就會出現。而且他還提出很先驗的“走勢終完美”，這就等於說他這個技術分析系統是絕對符合現實的，而且不會有錯。 所以“纏論”這東西，新人肯定看的稀里糊塗，老人也未必看得懂，而已經有成熟交易系統的部分高手看了搖頭說“故弄玄虛”。 二、李彪自己的考慮 李彪自己就是操盤手，最有名的操盤經歷就是億安科技，跌停板洗盤、假消息加技術形態陷阱擊退老鼠倉等手法，在當時的股市裡，可以說是人們聞所未聞的。 作為操盤手，如果他很直白地把自己對股市的理解、操盤心得、做股票思路等說清楚，那就會影響到他自己的勝率。二零零几年的網絡，上面走動的人，大多都是家裡有點錢，而且學歷不低的人，裡面固然就有股票投資人、金融從業人員等。 之前，我已經提及到股票戰場觀。站在一個軍師的角度，你是有底牌會比較容易戰勝對手，還是公開自己的想法戰略思路等更容易戰勝對手呢？ 如果李彪不是心裡有話憋著不講就難受，估計他根本就不會特地開博客談天說地。但如果說得過於明白，就肯定影響到他自己在戰場上的表現。所以，這個矛盾就決定了“纏論”那種想說又不說透的古怪風格。 現在回頭去看李彪的博客，我感受到了他的孤獨。因為無處傾訴，所以藉著網絡自言自語，似乎有些聽眾，看上去沒那麼落寞。 三、被包裹的心法與次要的技術分析方法 李彪所講的股市心法，歸納起來就兩個部分，一個是來自於禪思想的無常認知和平常心，另一個就是來自於中國兵法的靈動智慧。 李彪沒有把這些講得很淺白，所以很多人看不懂。我覺得主要還是因為我自己的知識結構和李彪比較接近，也沒有像某些人那樣故意神化李彪，所以我才能理解到“纏論”裡比較核心的東西。因為理論部分不好看懂，很多死命研究纏論的人就落入到技術第一的陷阱裡面。 “纏論”的技術分析方法，融合了很多理論，例如道氏理論的週期模型、波浪理論的數浪、蠟燭圖分析的分析框架、混沌理論的主線固定表現混亂思想等。表面看上去包攬了一切精華，而最終亦難免成就了一個糟粕。 我對技術分析這個東西，看法很簡單，現在越有用的技術分析手法越快變成沒用，越是固定和精密的分析系統越容易出錯。而纏論的技術分析系統就是一個現在已經沒啥用而且頻頻出錯的系統。當然，這個系統在當年可能還是可行的。 大家都知道都相信的東西，可以成為一個有效的陷阱。這就是兵法的一個重要思想。越是有用，知道的人越多，這就越容易被利用作為陷阱。 世界是瞬息萬變的，用一套固定的東西去測量這個變動的世界，就是刻舟求劍。 如果讀懂了“纏論”的思想，絕不會太依賴後面的技術分析部分。如果看，也應該是為了搞懂大眾技術分析的慣性思維，方便自己在技術形態上設置陷阱。 “你的愛好就是你的死亡陷阱。”這是他在博客裡說的。思維一旦固化，就會被針對固化思維而設的陷阱坑到。 當時能讀懂“纏論”思想理論部分的人太少，李彪就想講點好懂的。而作為數學高材生的他，可能又有個把技術分析和數學結合的野心在那裡，所以才有了纏論的技術分析系統。然而這個系統，成了“纏論”的最大陷阱。 四、化身惡龍的李彪 李彪在2008年患上癌症，根據網絡流傳的一些信息，他這最後的日子拖了挺久，也比較難受。 “纏中說禪”，固然是“在這個百事糾纏的世俗裡說禪機”的意思。李彪自己也是有打坐修行的人，是個佛家的修行者。佛家有一個業力的理論，如果自己參與到惡事當中，那麼這個作惡的業就會通過某些災厄的形式反應到自己身上。 有網友猜測，李彪這麼早就得這個癌症，固然和其操勞於操盤等事情有關，也應該和他當莊家收割韭菜有一定關係。 作為一般人，我們固然無法左右這個a股市場。因為a股怎麼發展怎麼設定遊戲規則，是上層人做的決定，我們只能接受。如果國家意志同意這個市場作為韭菜收割機，那麼一般人都是無法改變它的。 從這個意義上說，在莊家裡跟莊或者投資潛力股來賺錢，是沒問題的，畢竟自己沒有參與到什麼惡事當中。但是當莊家來收割韭菜，那就不一樣了，這是直接做收割百姓錢財的惡事啊。 聰明過人又人脈廣的李彪，在財富積累起來以後，已經不滿足於跟莊吸血了。他要在和其他大資金鬥智鬥勇然後坐莊這種大型戰鬥里，才能得到快感。 他在博客裡也說過這種心態，“當你有了屠龍刀的時候，抓小蛇玩玩當然不夠意思。” 李彪應該不是貪圖錢財享樂的人，但在這個戰場裡，他做了和其他惡龍（莊家）一樣的事情。 五．纏中說禪只是存在過 李彪他來過，但已經走了。他留下的東西有價值，但也不應該過度美化甚至神化。李彪他強調過，佛教最重要的一點就是啟發人的獨立思考，而不是提倡盲信，這是它與其他宗教的根本不同。但是啊，世人總是喜歡找一些“偶像”來迷信，把這種迷信當成依靠，便於自己能夠勉強站立在這個變幻的世界當中。 而迷信的反面就是智慧。一個人有充足的智慧，就能以獨立的姿態做人。李彪說，依賴偶像（救世主）來打救自己的，是一種弱者文化（思維），而不依賴別的什麼人，發展創造自我的，才是一種強者文化（思維）。 佛教思想就強大在這點上。如果你覺得佛祖不對，祖師不對，那就拋開他們說的，自己去尋找答案。它是要成就獨立的“人”，而不是要培養依賴偶像的“信眾”。 對於李彪和纏論，我的態度也是如此。對他的東西，可以學習，了解，揚棄，吸收，成就自己，而不是把自己發展為信眾來成就李彪。 任何真正要成為股市強者、人生強者的人，都應該學習李彪的那種獨立精神，而應該迷信他那些已經過時的技術分析套路和可能過時的操作理論。 這就是無用方是大用。