為逃亡者準備的淋浴間

• 14年寫的作品。大概是上班一陣子在一年將近的時候，又憂鬱了起來。「穿紅衣的恐部份子」最先是以聖誕老人為意象，不過後來又延伸了很多，像是黑彼得、第三國際，以及之後在愛特伍《使女的故事》裡，身著代表經血顏色的紅衣使女。總之，不管是哪個友善的恐部份子，或為革命，大概都已離去了，剩我們膽小的無政府主義者圍坐在一起。包心菜園大抵是借用Rapunzel（原來的版本應該是洋萵苣，不過我小時後讀的是包心菜）的意象，或許我潛意識裡認為善意就該被植物包裹托住，比如拇指姑娘，比如竹取公主，比如觀音坐蓮；不過既然前輩走了，那我們也只能卸下被規馴的日常，再想想新的偶像或是目標或是可欲的什麼。
• 「歪曲的不是這個世界」，下半句接的可能是「歪曲的是人們」或「真正歪曲的是我」。不過是否真的歪曲，又是以誰的角度來看才為歪曲，都只是直觀的陳述。雖然陳述不見得正確，但至少很誠實，所以想問：這樣誠實的孩子又去了哪呢？後來，怎麼了？被怎麼了？這是接續著上一段的思維，思考著那些（不得不）不在我們身邊的人，他們的遭遇。然而畢竟還是要回到自己來，所以庸俗地感謝獲得積累整年之後年末的獎勵，像是工作造成的腰痛，以及其他種種。平整和鼓脹，下作或高上都只是我們此時能持有的狀態，並不是說，我們就固定在那裡了。
• 而原因，我認為是因為生活。重複的、時而厭煩時而安心的日常生活。夜半擾人的滴水像是無數煩惱漏不盡；我們因每日的需要而睡眠與昏沉，因假日的咖啡而清醒，這些在某個角度上是美好的。如酒的苦和菸的臭，年少時無法接受，經歷過了生活和歲數，只能用「竟然」去形容那「感覺美好」。
• 當然我心裡知道，「歪曲的」不管是世界或是我們，養馴養育著人們的文明，有惡也有善。作為它的部份和受惠者，「淑世」是一種對文明向善的渴望，「就世」則是一種託身於此的念想，說不上哪個比較虛妄，但或許後者較能安頓。嚮往「文明的惡」首先是理解了善惡的一體兩面，比如我們的安定來自某些剝削，比如我們的平靜來自某處紛亂。認識了我們自身與文明，選擇了坐成一圈地等待，而不是反抗後逃亡。
• 想像過革命，就如標題「為逃亡者準備淋浴間」那樣。失敗了，起身革命者只能逃亡遠方，我們最多能做的，只有為他們備好淋浴間，讓他們盥洗稍休，分享乾淨的毛巾與麵包，最後目送他們的背影消融在背景中。於此繼續平穩與磨耗的日常生活，對我們來說是必須的；愛和一切療癒的物事，對逃亡者和留下者同樣都是必須的。生計、生活和生命，都該表現馴良，或許能獲得報酬，也許這樣做，我們才能持續為下一個逃亡者準備好淋浴間。