沒有重生，哪来“信耶穌，上天堂”？

“信耶穌 ， 上天堂”是一句我從小聽到大的信仰論述。這句話本身沒有大問題，簡要的提出基督信仰最根基的部分——信心。同時，這也表達出人之所以得救的唯一關鍵和基礎就是相信基督。然而，同樣的一句話放在不同的信徒身上，所帶來的影響卻有極大的差異。在認知上，雖然大部分信徒都能明白以及相信這句話，或者說他們不否認這句話，但許多人的生命卻沒有明顯的為基督而活的跡象。相反，他們的生命沒有太大的改變，所發生的改變頂多只是增加了一些表面的宗教行為，如參與崇拜、奉獻金錢等。但在另一些信徒，卻是被神大大的激勵，知道自己已然相信基督，並已得救。其生命熱切的渴望神國的來到，並為此奔跑和努力。為什麽在同樣宣稱自己相信基督的人之間，會有這麽大的差異呢？

羅馬書10章10節說道：“因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。” 這是一句最常被引述，用以解釋 “信耶穌，上天堂” 的經文。所以，許多人認為自己不反對這句話，在認知上也明白這句話的意思，便認為自己已經得救。然而，這等信心只是表面的，知識上的知道，並不能對其敗壞，死在罪中的的生命帶來改變。

在過去許多的布道聚會中，我總會在信息最後邀請人舉手表明他的相信，並邀請他一同作決誌禱告。禱告後，我會宣告那些同我一起禱告或者舉手的人已經得救。現在回想起來，實在錯誤。一個不小心便是將人引向自以為得救，但其實還沒得救的境況中。這並不是說，我們不應該邀請人一同禱告，也不是說當事人舉手的當下神的救恩不會臨到（這仍有可能）。但是，我們必須要讓人明白當下的舉手，甚至是決誌禱告都不能叫人得救（我們已經知道有好多人進行了幾十次決誌禱告，但仍不確定自己的救恩），只有真實的信心才能。但問題在於，人為什麽會心裏相信，產生真實的信心呢？

保羅在同一卷書信中提到：“沒有明白的；沒有尋求　神的；”（羅3：11），既然世人中沒有明白，並尋求神的，怎麽有人能夠明白基督的救恩並心裏相信，口裏承認呢？保羅又說：“你們死在罪惡過犯之中”（弗2：1）。什麽是死在罪惡過犯之中？正如一個死人不會對任何情感產生反應，一個死在罪中的罪人也不會產生任何屬靈的情感。他或許會讀經、禱告，或者進行其它的宗教行為。但他不會想要盡心、盡意、盡力地愛上帝。他肉體確實活著，但他的靈性已經死了，他不會也不能愛活的上帝。所以保羅說，人之所以可以口裏承認基督是主，是被聖靈感動（林前12：3），又說 “神…叫我們與基督一同活過來，妳們得救是本乎恩”（弗2：5）。可見，在 “心裏相信，口裏承認”的事上，是神奇妙的動工臨到人身上，也就是重生，已死的屬靈生命被神重新蘇醒，活過來。

主耶穌說：“我實實在在地告訴妳，人若不重生，就不能見　神的國”（約3：3）唯有當人被聖靈重生，他才能真正活過來，他才會真正地相信基督，愛神愛人。他才能心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。因此，每一位自認為是基督徒的，都要省思明辨，自己的生命有蒙聖靈重生了嗎？還是仍然停留在死的境況，雖然知識上知道，也不否認基督所成就的救恩，但靈性上不會對基督的救恩產生任何回應？所以，他們也無法定意為基督而活，視榮耀神為一生唯一的追求。

雖然，聖靈的重生無法輕易言說，或者用統一的方程式來測量。但我們都應當省察、試驗自己有沒有真實的信心（林後13：5）。當聖靈動工，叫人重生，我們便會明白，並遵守神的道（約14：13、26）。聖靈會叫我們為罪，為義，為審判自己責備自己（約16：8），我們才會知罪，認罪，悔罪，並且呼求拯救。那時，凡求告主名的，就必得救（羅10：13）。同時間，聖靈將神的愛澆灌在我們心裏（羅5：5），叫我們不再恐懼害怕與羞恥。相反，我們因著真實信靠了基督，知道自己得救全然是神的恩典，我們站在這恩典中，歡歡喜喜盼望　神的榮耀。（羅5：2）

信耶穌，就可以得救嗎？絕對可以，問題在於是怎麽樣的信心？是流於表面，只是在認知上贊同的相信呢？還是被聖靈重生，從罪中活過來，被神的愛大大激勵的信心？我們甚至不能只是在認知上承認 “因信稱義”，“唯獨信心” ，更是要明白這信心與重生的關係。沒有重生的信心是軟弱的，死的信心，是與天國無關的信心。唯有人明白自己被聖靈重生，才能活出真正的信心。“我是否在傳講壹個沒有重生的‘信耶穌，上天堂’？” 這實在是我作為一位傳道人，一位被托付傳講救恩信息的人需要認真看待的問題。更是每一個要忠心傳講福音者，需要認真看待的。