不要總想死前再來信主，遲些再來委身。
更新於 2021/04/13閱讀時間約 1 分鐘
不要總想死前再來信主，遲些再來委身。
有些人總想反正結局一樣，我死前，我退休後，我老了再來委身跟隨。有些基督徒可能有會這樣的想法——“反正都可以上天堂，我死前在信耶穌也不遲”、“早知道慢一點才信主就好了，這樣我就可以比較‘胡作非為’，沒有這麽多限制”。
這等人是將基督信仰的焦點放在“上天堂”這件事情上，他們以為最重要的就是“上天堂”，這個想法顯露出他們沒有真正的明白福音，他們只是將福音當作是為自己謀取利益的管道，只要確保自己可以上天堂就可以了。
然而，聖經從來不是說你明天再來信主，你遲一些再來跟隨。聖經是說：“現在”，現在就來跟隨。
即或你真的死前才信主，當你真正進入到這個關系裏，你會發現你這一生錯失了最好的福分，就是在人生不同歲月裏與神同行。你無法在今生就享受與神很親密的關系。
即或你真的死前才信主，你可能仍舊會帶著很多的不肯定，去面對你的主。所以，不要總說慢一些，遲一些再來委身跟隨。
主耶穌呼召你，現在就來跟隨祂。
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每天的閱讀和查考神的話語是支取屬靈養分的途徑。
『靈糧札記』是小弟每日研經後，
摘取出個人覺得挺有幫助的部分。
聖經並非天上的書，好像與我無關。
聖經並非象牙塔中的讀物，無法與世界對話。
它是基督徒每日的指引，更是挑戰。
挑戰基督徒將屬天的信息，活在屬地的生活。
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前一陣子查經小組正好討論到約翰福音第七章，而有個橋段一直讓我覺得怪怪的，因為第七章開頭是耶穌的兄弟要耶穌往南方猶太地去宣教，但耶穌在第6節直接回答時間還沒到，給予拒絕。
可是到了第10節卻紀錄耶穌跑去耶路撒冷了，還註明是偷偷去的，因為祂知道法利賽人打算殺祂，但上耶路撒冷過節是猶太男性的義務，所以祂
記得多年前問過夫君羅馬書十章六到八節
為何心理說有誰能升到天去就是要把耶穌基督從天上領下來?
為何心理說有誰會下地獄就是要把耶穌基督從死裡叫上來?
夫君如此答覆:
Since now we live by the faith of Jesus Christ and believe that
所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在上帝的右邊。 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。
歌羅西書 3:1-4
根本沒有所謂「上天堂」這一回事。只有你已經在那兒的一種明白。那是一種接受，一種了解，而不是努力追求或奮鬥。
你無法去你已經在的地方。除非你先離開你在的地方，而那是自己扯自己後腿。
但諷刺的是，大多數人認為他們必須離開他們現在的地方，以便去到他們想在的地方。因此他們離開天堂，只為了去到天堂——中間
我的背景知識構成了現在的自我，這一點無從否認，也不該否認，只能尊重。
但是當我們投身某種信念的時候（不限於宗教），我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢？答案當然是我們的「老我」。
最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝，若因此得救，所以認定「信耶穌比較靈驗」。
對，這是標準的多神論異教思
很多來皈依，皈依以後說：「上師，我今天來跟你結這佛緣，來皈依做一個佛弟子，我就想未來世，我就可以好好地(好像)在你的加持福蔭之下，我也可以好好修行。」「你胡說什麼！我們來世還來讓你好好修行......」現在到處去皈依，跟這法師皈依、 跟那法師結緣，如果當下不修，你們佛緣都應現在、未來世
一個人可以很像基督徒，卻不是基督徒。
上教會不會使你成為基督徒。給奉獻、服事、在台上唱歌彈琴也不會。只要這個人的身分不是神的子民，任何行為都無法替自己爭取到這個身分。
如何成為神的子民（兒女）？
你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救。—羅馬書 10:9
用交換論面對神讓人走向邪惡
或許有人會抗議，反正我都有做好事，也都盡力服事了，而且我的確相信主耶穌的拯救，難道因此我希望上帝上我變成有錢人難道就不可以？
這樣說好了，你當然可以希望如此，這沒什麼問題，但考驗在後頭，就是你會不會因為沒有達成而產生不滿？畢竟，這世界上從不缺苦難不幸的人，我們自己也沒
如果你不是屬於感受型的慕道友，你需要許多聖經為基礎的真理初信造就，而正當你開始學習基要真理、立穩根基時，卻時不時聽見有所謂老基督徒常常把一句話掛嘴邊：『我聽到上帝跟我說⋯』
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