從物力到物律，技術設計與人類行為
閱讀時間約 1 分鐘
10/13 講者:洪靖 荷蘭湍特大學技術哲學博士
生活中我們所見所用，很多都是技術物，而我們有想過這些技術物的背後設計者，是隱含何種用意?設計者希望透過這個技術物達成何種目的?因此洪靖將告訴我們生活中記述物所擁有得政治性與道德性，以及其衍生出的行為嚮導技術的設計會遇到的難題。
技術物有道德嗎?
人要有道德，但技術物也可以談道德嗎?因為「技術」本身可以作為一個中介，連結人與環境，並且技術物本身也涵蓋「物質化道德」與「道德化技術」。
首先是技術的道德力，以產檢超音波為例，在尚未出現超音波產檢前，醫生只能透過母親的感受去判斷胎兒的狀況，因此母親的腳色很重要；但使用超音波檢後，醫生可以直接自己判斷，但也因為超音波照片的產出，讓父母與嬰兒連結更加強烈，因為可以直接看到胎兒，若是在墮胎這類情況，是否會加強道德性，使的在必要墮胎時有掙扎與困難，所以超音波的技術，讓生產倫理的道德出現了與以往不同的衝突。
接著為物的道德性，根據統計，在大型活動場合若提供塑膠杯，觀眾丟棄數量會比提供紙杯的少。洪靖說，因為這個杯子就像一個劇本，我們拿到後，自己編寫出「塑膠較不環保，因此不要頻繁丟棄」的劇本，也由此可知，「物」本身也可以賦予道德力。
所以下一篇，將介紹如何運用物的道德性發展行為嚮導技術，幫助人們做出對的事情。
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行為之中合法與不合法的區分、言說之中正確與不正確的區分，都是從人實際的經驗與互動的細節中成長起來的。給定先前的法律和一個新的案例，我們會得到新的法律；我們的語言，在我們新的使用方式下，逐漸形成新的慣用語。同樣的，當我們秉著原來的真理接觸到新的事實，我們的心靈便給出了新的真理。
這裡不是技術或人工智能的展示會，此種粗暴地將不同技術處理自然和人類的作品並製的結果，使整個展場像大企業的產品發佈會，充斥新奇的機器人和虛擬影像，卻缺乏除形式和媒材外的深度。分明論述中提到要思考生命問題，但展覽中的作品，大多在意的都不是生命，而是技術的改良和創新。
我們並非商品的使用者，我們才是商品。社群軟體將我們提供的資料與源源不斷的注意力整理販售給想精準投放廣告的業主、金融app則將我們送出去的每一筆訂單賣給做市商，他們從中賺取差額並掌握散戶動向。我們不僅成了科技工具的零件、還成了被打造的對象。企業用他們帶有魔法般科技之手，將我們變成對其有價值的東西。
「基礎科學研究與現實脫節是理所當然，
許多廣為商用的技術在發明之初也是無用之物。」
我在文章〈004｜為什麼研究人員需要了解商業模式？〉上收到了回覆。
的確，我在28歲以前也這樣覺得。
尤其我從18-25歲這七年，分別在台大數學系，台大應用數學所，中研院統計所裡面看到的基礎研究，
數位戒嚴時期，將要進入大拆解時代。基於對產品的不信任，從浮空汽車、空調到枕邊的智能熱水壺都可能被人們拆解或丟棄。它可不是一種運動，因為一旦形成集會，它就犯法。它只是作為人類最基礎的本能而已。
在接受科技過程一定要考慮人性，
如果不考慮人性的科技會被拋棄，
科技和人性是一個動態的過程，
不斷地演化和變化。
科技和人性可以相互學習和改進，
以適應新的挑戰和機會。
本文章主要探討人性、道德與法律之間的關係，包括人性只涉及生存與繁衍、道德是約定成俗的規範以及法律是給道德中的社會規範畫的底線等等。藉由本文，讀者可以深入瞭解人性、道德與法律之間的聯繫。
行為之中合法與不合法的區分、言說之中正確與不正確的區分，都是從人實際的經驗與互動的細節中成長起來的。給定先前的法律和一個新的案例，我們會得到新的法律；我們的語言，在我們新的使用方式下，逐漸形成新的慣用語。同樣的，當我們秉著原來的真理接觸到新的事實，我們的心靈便給出了新的真理。
這裡不是技術或人工智能的展示會，此種粗暴地將不同技術處理自然和人類的作品並製的結果，使整個展場像大企業的產品發佈會，充斥新奇的機器人和虛擬影像，卻缺乏除形式和媒材外的深度。分明論述中提到要思考生命問題，但展覽中的作品，大多在意的都不是生命，而是技術的改良和創新。
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尤其我從18-25歲這七年，分別在台大數學系，台大應用數學所，中研院統計所裡面看到的基礎研究，
數位戒嚴時期，將要進入大拆解時代。基於對產品的不信任，從浮空汽車、空調到枕邊的智能熱水壺都可能被人們拆解或丟棄。它可不是一種運動，因為一旦形成集會，它就犯法。它只是作為人類最基礎的本能而已。
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