十月主題：《政》BY 棉籽
更新於 2021/03/23閱讀時間約 3 分鐘
《政》
問題：如何從日本政治解讀當代文學的興起？
日本整個社會基調是偏向守舊的，唯獨文學的改革是出乎意料地徹底。我們都清楚日本人有很嚴重的「精神潔癖」，最明顯的一個表徵是：我們都覺得日本人很講禮貌、總是嚴格遵守各種不成名的規則，然而日本文學則是神奇的存在……
本想從夏目漱石、川端康成、太宰治的頂盛時期開始說明，礙於篇幅我還是只聊聊日本當代的作家和那些耐人尋味的政治寓言。
隨著天皇不再被過度神化示意著現代的到臨，二戰後日本社會迎來思想改革，人們開始擁有形形式式的表達文化，但古舊的傳統卻成為了社會進步的一大阻礙。中興台灣文學與跨國文化研究所副教授湯幀兆在《失落日本》1（2017，奇異果文創出版社）中提及看似「很有條理」的日本，內裡文化基調卻是令人感到失落、失望的，比如「追究受害者」、「職場騷擾」的問題，但全部對陰暗面的聲討都在日本人「沉默」的文化中沉沒下去。簡單來說、從某種角度去看的時候，我們會發現封建文化其實是「過簡化」和「分類法」的「結構主義」產物，日本人過份恪守「禮節」的性格（事實上這個情況同樣普遍存在於亞洲各地，只是程度上的區分），否定了多元社會和特別的聲音，正如作者良言——「眼前的一切不過是大家作為共犯的陰影投射」。在這樣的基礎下，當代文學正是「後現代學派」試圖打破社會結構的主戰場。
說到當代的文學，少不免要說村上春樹和大江健三郎，人們常以「留白之美」形容村上春樹的藝術，其實美學不在留空的敘事法，而是以「刻意隱藏形式」去抵抗泛濫的「形式主義」。村上春樹給人自我中心、我行我素的印象，《海邊的卡夫卡》與《世界末日與冷酷異境》是很明顯的例子，奉行個人主義的村上透過虛無的世界和沒有形象的主角隱喻經歷重置的社會，跳脫於「影子」和「主角」的敘事綑綁，「設置荒誕無序的情節，塑造形象破碎的人物，運用矛盾的技巧，就是為了表達其作品的無限可能性，使讀者在閱讀的過程中展開自由的想像。」2
至於大江健三郎，更是主動挑戰日本「無條件服從」的社會奇狀，直接跟你說盲目服從無意義的舊禮法是愚蠢的事情。1994年，大江健三郎成為諾貝爾文學獎得主，及後寫了《為什麼孩子要上學》一書，肯定教育的作用的同時，也把「為什麼」的思潮擴散開去。人們是基於什麼原因，無條件去擁護現有的社會系統？從反戰到反核，大江相較於村上春樹，站在較前的位置，成為文學宣洩和封建社會之間的磨心。
（補充資料見3）
「村上和大江，這兩位當今日本最有影響和代表性的作家，一位自稱是徹底的個人主義者，一位是純粹的民主主義者，兩人似乎分屬遙遠的兩極。但骨子裡的東西都意外相近。至少在對待極權主義，權威主義等封閉性曖昧性社會體制上，兩人都是當之無愧的鬥士。」4——以《奇鳥行狀錄》譯者一席話代替我的結語絕對是綽綽有餘。
「村上和大江，這兩位當今日本最有影響和代表性的作家，一位自稱是徹底的個人主義者，一位是純粹的民主主義者，兩人似乎分屬遙遠的兩極。但骨子裡的東西都意外相近。至少在對待極權主義，權威主義等封閉性曖昧性社會體制上，兩人都是當之無愧的鬥士。」4——以《奇鳥行狀錄》譯者一席話代替我的結語絕對是綽綽有餘。
附錄：
（1）《失落日本》是由
中興台灣文學與跨國文化研究所副教授湯幀兆編寫
探討日本的流行文化、次文化與客觀環境之間的關聯
（2）引自《北方文學》中畢欣然的專欄。
（3）大江健三郎曾聲援中國異見人士劉曉波：
「相較之下，我雖然聽見來自大陸的批判之聲，
但身為一個活到晚年，一再重讀魯迅文章的人，
日後若有機會見到中文作家，我會告訴他我支持劉先生。
並且，不需要『瞞人眼目』的修辭。」
（4）引自簡中譯本《奇鳥行狀錄》中譯者林少華的感言，
原版是村上春村的第八部著作《ねじまき鳥クロニクル》，
全作分「泥棒かささぎ編」、「予言する鳥編」、「鳥刺し男編」共三部。
（1）《失落日本》是由
中興台灣文學與跨國文化研究所副教授湯幀兆編寫
探討日本的流行文化、次文化與客觀環境之間的關聯
（2）引自《北方文學》中畢欣然的專欄。
（3）大江健三郎曾聲援中國異見人士劉曉波：
「相較之下，我雖然聽見來自大陸的批判之聲，
但身為一個活到晚年，一再重讀魯迅文章的人，
日後若有機會見到中文作家，我會告訴他我支持劉先生。
並且，不需要『瞞人眼目』的修辭。」
（4）引自簡中譯本《奇鳥行狀錄》中譯者林少華的感言，
原版是村上春村的第八部著作《ねじまき鳥クロニクル》，
全作分「泥棒かささぎ編」、「予言する鳥編」、「鳥刺し男編」共三部。
本體字數很少，大部份是引典或附錄。已盡量壓縮廢話，求過審！> <
棉籽
幾乎變成只讀書、不產文的「作者」。
家裡本來已經一堆「為了寫東西有靈感而買來的書」，
這次必須騙我家人我要寫學校論文，新買的書才能過海關。（笑）
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
文豪Japan
太宰治、夏目漱石、芥川龍之介等人，是日本文學史上的名家，各自憑藉自己那獨特風格與思路，開創出明治-大正時代文學裡的璀璨盛事。
每當閱讀這些名家的著作，從溫馨日常般擬人視角敘述，到人心詭變的警世語，讓我深切感受到那專屬於日式，獨有的隱晦不明的暗喻與溫婉省悟。
而世間的萬物常理與運
而推薦《松田行正的設計探偵》的原因有二：第一、它深入淺出、涵括全面，可同時提供設計者或一般讀者較全面的「設計」綱目和歷史源流；第二、這本書可以大致窺探出松田行正寫作的動機、模式與目的。
村上春樹，這是一個所有文藝青年都會被吸引住的名字。日本作家，名字裡有村還有樹，試問哪個一天到晚頭腦中帶著幻想、思緒裡懷著惆悵的肖連郎有辦法抵抗。
俗話說得好：「 替身使者都會互相吸引 」在我19歲的那一年直接上網載了［海邊的卡夫卡 ］的盜版電子書，雖然這個行為和文藝青年的形象不太般配，不過「竊
就我有限的觀察和經驗，在台灣許多日本語世代的前輩們，有閱讀日本現代小說的習慣（台北的二手書店裡陳列諸多日文小說即是明證之一），尤其時代小說這種特殊的文類。我認為，時代小說之所以特殊，即其本身具有的通俗性和可讀性，輕鬆自在就可進入作家以精巧的布局重現那個時代縮影的小說世界裡。進一步說，時代小說有著通俗
#人與事的糾葛，剪不斷理還亂，在親人情緒勒索和道義濫用之下，使得歸國學人健三痛苦掙扎，身心俱疲，自嘆人生如路邊雜草之堅韌與卑微。
（一）人生的苦澀滋味
日本近代文學大師、唯一享有「國民大作家」稱號的夏目漱石（なつめ そうせき，1867-1916），其具有濃厚自傳性質的晚期作品《道草》，是生前完成
【被村上春樹拯救過的世界】
一開始，我以為這是在開玩笑嗎，一個全台灣文藝青年都很熟悉的村上春樹明珠體，就這麼明目張揚的寫著用著，我無所謂喔，無論怎樣都可以喔，我也不太明白，但只要故事有趣就可以了。
直到整本讀完之後，有一種很奇妙的違和感，一種漸漸被說服的理解是：被理解的建構是從何而來的，而那些建
一邊聽爵士樂一邊讀村上春樹的小說，很棒！是因為村上先生小說裡出現大量爵士樂的關係吧，這樣說起來他還是個雅痞呢。
所以看張愛玲小姐的小說該配三零年代的上海灘音樂囉？下回重讀小團圓可以試試看。關於村上先生於這屆諾貝爾文學獎再度敗北這事兒我看見許多人說，也許是他的小說缺少了國家、民族性，缺少了大江大
如果說川端康成是上個世紀日本文壇當中最重量級的存在，應該沒有多少人會反對這樣的說法。上個世紀日本的文學家當中，在之於日本人為外國的台灣，也許大多數的人沒聽過永井荷風、不知道谷崎潤一郎、不認識夏目漱石、該不會連太宰治都不知道？但是應該還是能有很多人聽過川端康成的名字吧，畢竟他可是第一個拿到諾貝爾文學獎
出於知識青年的普遍心理需要，每個人年輕時期都會想做一次左派，即便它只是一個神話的幻影，他們也會為此熱血沸騰戮力而為。進一步說，在尚未抓住這個神話之前，一種以文會友相互激盪思想的需求就會更強烈而迫切。接下來，就得尋找文藝沙龍空間，創辦同仁雜誌以發表作品來磨練自己的技藝了。
1908（明治41）
宮部美幸，平成時代的日本國民作家，在台灣也是重量級大家，多少人看著宮部美幸長大，她的創作題材多元，其中時代感強烈的作品主要以江戶時代為主，而這次，我要跟著讀步文化經典回歸，重新回到江戶時代的下町風情，走進雜院庶民的人生，跟著不正經捕快一同辦案。
宮部美幸是東京人，身為江戶四代子的她，成長於舊時稱為
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