心靈工坊

#心靈工坊含有「心靈工坊」共 103 篇內容
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河合隼雄:大人到底是什麼──《轉大人的辛苦:陪伴孩子走過成長的試煉》選摘社會允許現代大人對它的怠慢,但電腦的引進等等,又使對人的系統化管理無所不在,因此我們一方面得到了前所未有的自由,但另一方面又被逼入幾乎沒有自由的狀況。就這些點來看,我想,我們有必要重新考慮成為大人在社會層面的意義。
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2024-07-19
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王浩威|榮格臨床工作者的時代實踐:關於帕巴多博洛斯這個人──《榮格心理學指南:理論、實踐與當代應用》導讀一方面,榮格的追隨者十分明白,真正的心靈研究是必需要將心靈的思考重新放在真實的生活空間裡,而不是拘泥於所謂科學領域,或是是否符合科學研究的要求。然而另一方面,就像所有的知識體系一樣,榮格的追隨者也希望自己是一個開放而不是奧祕封閉的思考體系,是可以和其他思想體系繼續對話,做更多的交流的。
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2024-07-11
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無意識:個人的與集體的── 節錄《榮格心理學指南:理論、實踐與當代應用》第二章尼采強調,「我」(I)並不思考念頭,而是「念頭思考我」(thoughts think me),並認為「夢是大腦的一種再創造,在白天,腦必須適應由上層文化所施加的各種嚴厲思想要求」(Nietzsche 1878: 24-27),這兩個想法,在榮格的心理學及其個人與集體無意識的概念裡頭,都可以看到。
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2024-07-11
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雷諾斯.帕巴多博洛斯:榮格心理學的第一本「指南」──《榮格心理學指南:理論、實踐與當代應用》緒論榮格細心地注意到,術語為「歷史所創造並賦予定見」(historically coined and prejudiced),會有偏見。自然地,我們該考量與再檢視的,不僅於榮格本人的著作,還包括所有隨後興起的榮格學派文獻,為的是要探究它們的歷史「成見」(prejudices),以及所有因之而起的其他影響
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2024-07-11
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伊芙.恩斯勒:我的父親從未因為性侵我而對我道過歉,所以我替他寫了一篇給我的道歉文──《道歉》後記我的父親從未因為性侵我而對我道過歉,所以我替他寫了一篇給我的道歉文。我試著勾勒出一幅藍圖,讓我父親以外的男人也能摸索出一條贖罪之道。在這段過程中,我決定寫下這篇父親給我的道歉文,這是我一直以來需要聽見的話語。
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2024-07-04
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伊芙.恩斯勒:《道歉》我深信,這是父親一直想對我說的話......我等夠了。父親早已過世。他永遠不會對我說這些話了。他不會道歉了。所以我必須想像。在想像之中,我們可以跨越限制、深化敘事、設計不同的結果。這封信是祈求,也是召喚。我試著讓父親用他的口氣對我說話。雖然我寫出了我需要聽到父親對我說的話,但是我需要挪出空間,讓他經由我說話。
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2024-07-04
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凱博文:美好善念,從何而來──《道德的重量:不安年代中的希望與救贖》選讀對我而言,她象徵著人性中最美好的善念,願意去正視他人所受的痛苦,並且奉獻自己的生命和工作,讓他人的生活(在實務上和倫理上)能夠有所不同,即使這些改變可能是有限而短暫的。我在這裡講述她的故事,因為她對於身陷貧窮和絕境的人們,懷有強烈的道德責任;因為她願意默默地行善,而不追求任何職業成就或公眾名利。
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2024-06-25
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凱博文:解釋模式在慢性疾病醫療的衝突──《談病說痛:在受苦經驗中看見療癒》精選書摘帶動病人和家屬說出內心話的解釋模式,有助於醫師正視病人的觀點,以此組織臨床醫療的對策。而醫師將自己的解釋模式清楚地傳達給病人了解,相對也有助於病人、家屬對於什麼時候要開始治療,要找哪些醫師治療,進行怎樣的治療,成本效益大概如何,作出比較實用的判斷。
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2024-06-24
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5/5· 黑色吶喊:法農肖像
呂旭亞:與法農相遇──讀《黑色吶喊:法農肖像》在閱讀它的時候,法農的論述一再讓我想起陷入藍綠相爭的台灣政治與台灣民主運動。法農所關切的「如何生活在『二地之間』,又,所有的人為了成為人,如何能領會,並承擔這樣的二地之間。『我並不等同於我的根源,我不棄絕它,但我做為主體的命運卻把我推向他方』」,不也是我們現今的議題!?
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2024-06-20
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將自己湧向你真正的夢想凡你所願,宇宙必成就 你滿意自己的創造嗎?當新的願望像音符般在內心躍動時,你感覺得到驚喜嗎?你只會接收到「你已經準備好要接收的東西」,那你準備好自己了嗎? 你的宇宙建立於全然的圓滿,宇宙無時無刻都在向你顯現,無論是令人稱羨的成就、鍾愛的關係,或是任何美好的事物。你之所以來到這裡,是為了體
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2024-06-12
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