跟著「斯卡羅」看建築（二）：台灣原住民族的妻入和平入

昨天我寫到西方人的宗教建築--教堂，為什麼都是妻入？翻到林老師上課筆記，他這麼說：

最近復刻了一本書叫做《番俗六考》，裡面不知道有沒有收錄建築的篇章？林老師以前台建是直接拿《番俗六考》在上課，那裡面有很多平埔族的住宅。

漢人建築是只有平入的，大概和強烈的中軸線思想有關。而日本的民家則是平入和妻入百花盛開。我在日本的老師的研究之一，就是日本的民家/町家住宅。日本的町家就相當於我們的街屋，也就是西方概念下的shop house。細分的話，日本的町家為前面做生意，後面為住、寢空間，這和他們的都市規劃有關。而日本是平入和妻入都有，而且有一種論調是「妻入先行論」，也就是妻入的形式比較古老的說法。為什麼會這樣？我們老師承襲他老師（也就是我師公）的研究，寫京町家的構造發展論文，但是「妻入先行論」的原因，恕弟子無才，我還是不太知道。台灣的平埔族是妻入和平入都有的，洋人在台灣留下了大量的寫真專輯，而日本人在統治台灣了以後，針對包括阿美族的高山族進行《番族慣習調查報告書》等的舊慣調查，雖然不包含平埔族，卻對於所謂的「生番」的建築留下記載。其中，最接近平埔族建築形式的阿美族建築，也是竹編牆、茅草葺屋頂、有妻入及平入建築，而瑯嶠附近的原住民族，剛好都是這樣的建築形式，說明了建築形式與地域之間的關連性。