妖魔同鄰足洗邸：何為身外物

足洗邸の住人たち。（台譯：妖魔同鄰足洗邸） 作：みなぎ得一　出版：WANI BOOKS（台：尖端出版）

邏輯論述圈出交集

　　某日義鷹偶然與福太郎一起出門。義鷹問起似有深意的問題，大意是有妖為了人類戰死。從緊繃的氣氛讀得出來義鷹並不贊同。但福太郎仍然站在廣泛接受一切的立場，回答那妖不是為了「人類」而是為了「喜歡的某個人類。」到這裡，大致還算我們常常聽到理想（為了什麼而死）與現實（實際上死了就什麼都沒有達成也沒能繼續）的答辯。但重要的是，福太郎接著謝謝義鷹的問題。

　　他說：

愈是談論夢想或是理想，就愈是偏離現實。然而將實際發生的事傳遞下去，才是對其人（妖）最好的憑弔。

　　什麼時候，真正能算一個人「死」了呢？這個問題大概在普遍創作裡有得到大多數認同的官方解答，即「當他被世人所遺忘之時。」談論夢想理想，在主觀當事人無法從棺木中跳出訴說的時候，所有解釋都只能是旁人的張冠李戴吧。然而，事實可以觸發任何感想，有一天或許有一個感想會是與當事人相同的脈絡，所以只有傳遞事實是對亡者最好慰藉。

　　義鷹大概很清楚，這則故事裡為他人死去的主角是「情」有所歸，卻忿忿不平自己感到不值的心境竟無處擱放；因此而曲折開口詢問異種人類的看法。殊不知，福太郎既提出了故事主角的解釋，又無矛盾地收尾義鷹的心緒，並且珍重亡者的事實。只要還有人在傳頌，亡者就沒有真正地逝去。

　　於是妖露出罕見難得的柔和笑容。或許感覺到了互斥的事物有了互容的交集令他可以收羽安歇。

虛實未必成對

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　　這種揶揄句式時有耳聞。「扣除○○之後，他不過就是個××，」看穿對方的虛張聲勢。不過主角福太郎聽見身旁漫無目的的八卦雜談卻若有所思。那句話，換句話說看穿虛的之後至少還有實；可若換到自己身上，卻不知自己除卻表象之後到底剩下的內裡是什麼。

　　這部漫畫幾乎理所當然地「沒有爲角色定型。」一般來說，漫畫為了能夠讓讀者辨認識別角色，所以角色會有誇張的髮型、永遠不換的衣服。但本作中的妖怪們，有的不知道自己幻化的人形是否正確地入鄉隨俗，有的可以隨意幻形卻無法從鏡面中映照出自己的身姿。或許因為如此，作中角色們不論人妖，皆泰若自然地換髮型換衣服，似乎意在言外地在說皮囊身外物一樣。儘管因此難以在這個物理世界裡下錨定位自己的存在，卻也因此「只需要將抽象化為言語，就能夠找到自己的所在。」