嘉義朴子樸雅吟社 ·May 5 2021年瀛社第三屆【雪漁盃】先賢詩選競詠自拍比賽 嘉義朴子樸雅吟社社友參賽入選作品欣賞 樸雅吟社得獎名單以及作品如下 (一)特優1人 (第一名) 樸雅吟社李玉璽社友 李玉璽吟唱 三重埔即景 https://www.youtube.com/watch?v=IMd--rDdV-4&feature=youtu.be (二)優選2人 (第二名有兩位,本社佔一位) 樸雅吟社徐大年社友 徐大年吟唱 秋風嘆 https://www.youtube.com/watch?v=sXajWNSbBpc (三)佳作11人(不分名次11位,本社佔5位) 001 樸雅吟社林世崇社友 林世崇吟唱 感懷 用方巨山原韻十首之一 https://www.youtube.com/watch?v=0scfWpyqEq0 002 樸雅吟社康秀琴社友 康秀琴吟唱 將航呂宋留別諸吟朋 https://www.youtube.com/watch?v=hqunE2YtVBk 003 樸雅吟社李奕璇社友 李奕璇吟唱 題東寧擊缽吟集 https://www.youtube.com/watch?v=2QP-QtuyPZk 004 樸雅吟社蔡忠憲社友 蔡忠憲吟唱 題江山樓 https://www.youtube.com/watch?v=bAk0F0rckLI 005 樸雅吟社盧春霖社友 盧春霖吟唱 雨意 https://www.youtube.com/watch?v=9rQi-G7WEv8 第三屆雪漁杯主辦單位說明(節錄自瀛社網站) 第三屆「雪漁盃瀛社先賢詩選吟詠自拍比賽」,參賽流程及評審重點,循第二屆〈簡章〉規定辦理,詩選即以故社長謝雪漁先生七律十首為主題,訂109年12月31日24時前截稿,聘請洪澤南老師,及許賽妍老師評審。 原預定110年1月31日公告成績,因為覘視疫情,以決定召開本會第六屆第一次會員大會日期,作業疏於催辦,晚數日公布。於確定於3月28日召開大會,並發出通知。今將〈簡章〉〈詩選〉〈評審感言〉、得獎人及吟詩影片之幽菟(youtube)網址聯結,並載如次,以記一時盛事。 本屆獲特優者為樸雅吟社李玉璽詞長(附圖:本會第六屆第一次會員大會頒獎),玉璽詞長是政治大學法律系碩士,日本北海道大學法學博士,現任國立虎尾科技大學通識教育中心專任教授、東海大學法律系兼任教授、中國法制史學會理事,日本岳風會吟道初段。民國一百五年,從樸雅吟社黃哲永老師、邱素綢師母,習臺語漢文、漢詩及文人調吟唱,並取得教育部臺語教師、對外華語教師資格,近年獲獎卿詩學獎、臺南文學獎、磺溪文學獎、天籟詩獎及各擊缽詩會獎項,吟唱方面,一百八年曾獲第一屆嘉義尋鷗吟詩獎文人調組第二名,2本會雪漁盃前兩屆佳作,本屆獲特優。學有淵源,實至名歸,以法學學者獲漢詩吟唱特優,尤為異數 參、評審 洪澤南老師,南投草屯人,民國42年生,67年以《上古散佚歌謠研究》,獲政大中研所碩士,諳上古、中古音讀及閩南方言。益從李騰嶽之子伯臻先生學,可謂劍樓趙一山三傳弟子,參松社,畢生探研劍樓書房及天籟吟社文人調。嘗為臺北市高中國文輔導團教師,於國父紀念館、臺北市立社教館、北投社大、淡水社大等開詩詞吟唱講座。 許賽妍老師,亦草屯人,為草屯鎮炎峰國小「詩詞吟唱社」老師,99年膺草屯登瀛書院附設「草屯登瀛詩社」社長,擅古箏,能度曲,以所編詩詞教授吟詠。100年,獲臺灣省政府年度績優詩社,頒贈「雅教流行」額。108年以《草屯登瀛詩社研究》獲中正大學臺文所碩士。 評審感言(一) 洪澤南老師 吟唱或可如此定義:「在正確朗讀的基礎上,所作的擴大、延長與美化。」本屆詩篇競詠指定題材皆為七律,其黏對分明,格律森嚴,每一位參賽者皆先行朗讀,然後再吟唱,於評審過程自可增加一些鑑別度,更有助於聆聽者同步作賞析與學習,這是很好的規劃。 惟作朗讀時,如果輕忽格律,急促著念,搶拍、加速的結果,不自覺難免會犯「孤平」、犯「三平、三仄腳」等弊病,或因口語習慣,作了連讀轉調,反而導致出律。以「萬里西風序白秋」來說,如果我們將「西」字急讀而過,在聽覺上,失掉了平聲相伴的角色,「風」字不是會很孤單嗎?此犯孤平也。再以「拚把新詞譜管絃」為例,將「把」字聲調二轉一,固然符合連讀原理,但卻成了「平起」式,出律也!又例如「著鞭悔讓祖生先」,如果我們作了不當的連讀轉調,將「祖」字二轉一,上聲成了平聲,則「祖生先」,聽起來成三平腳矣。再如「休將格調論高低」,「論」字在此為仄讀,若一時輕忽讀成陽平,也將犯律。又再如「漫將學派分唐宋」,若「唐」字急讀不從容,如同仄聲,則亦違反了「二六平聲須對應」(二六仄聲亦然)的美學設計(「將」、「唐」兩字平聲遙相呼應,吟起來從容,妙不可言)。總而言之,「朗讀」與「吟唱」應該是一體的,不是兩套東西。吟唱,只是進一步將朗讀擴大、延長與美化。我們可以理解,古人「聯吟」的重點是在「作詩」,不是在「哈」辦卡拉OK歌友大會。詩的格律,本身就是音樂,是「美學」,是千古以來詩世界先賢的「一滴骨血」,非是淺人眼中的「荊天棘地」。朗讀,就是在這個美學的基礎上進行,其格律、節奏,理應與作詩、吟唱無異,而單就學習進程而言,也應優先於吟唱。桐城姚鼐云:「凡讀書必須快讀又徐讀,若不開口,則終身為外行也。」猗歟善哉!非於漢詩文真有識見者,不能作此言也。 能諳格律、勤賦作,並沉潛涵詠於詩文者,當能體會王闓運「四言如琴,五言如笙簫,歌行七言如羌笛琵琶」之說也。七言詩淵源早,發達晚,句子較長,節奏多起伏變化,最富音樂性。則高詠七律足以悅耳怡情,可以期待矣。但是有的吟調很動聽,音樂性高,能一調到底,有的則不然,四聯割裂不成章,何以故? 誠然,求「正確朗讀」,須先學詩、懂詩。而思將朗讀進一步擴大、延長成「咿唔吟呻」時,卻也未必就能好聽,堪曰「元音丕振」,悅耳怡情,風行壇坫也。美化之功,就好比要釀一壺好酒,亦需漫長歲月來催化。所以習吟唱者除了多讀詩多創作、多習聲韻學之餘,無妨也能多親炙於詩壇前輩的吟唱,謙卑領受那高古典奧的、源遠流長的、四聲八調分明的、已自成一家的,格律有條不紊的文人聲嗽,期能賡續優美的吟風與吟調,得窺漢詩文大美之堂奧,不作桐城派三祖之一姚鼐所說的「外行人」。廣欽師父每囑人以「老實念佛」,在吟調傳承一端,我們也當以「老實吟讀」互勉,以「照起工行」為上,不胡亂「套調寄調」,也不應盲從而盡作「鸚鵡學舌」。「側身天地更懷古,獨立蒼茫自詠詩」(集杜甫句),這真是吟唱詩人最優美的身影!文人吟唱原屬散板,自然得如同在說話,說話是不必打拍子的,吟唱與彈古琴亦皆然。「人法地,地法天,天法道,道法自然」是也。自然最好。 以是故,忝列評審,感恩能有機會,點開網址,就能再三欣賞二十七位詩友的傳統吟風,感佩他們能參贊這個活動,分享他們對吟詩投入的熱情與學養。腹有詩書氣自華,在網路上,他們也因此展現了優美的身影與聲嗽。而先賢謝雪漁的十篇七律,揮灑詩人情性,文字頗有奇氣,感謝吾人亦有幸能經由他們的競詠,作了更深度的領略。 至於其他問題,如文白讀,韻讀(例如六魚讀如四支五微),入聲之收、p、t、k,韻尾之收m,四聲八調,連讀轉調,送氣不送氣,漳泉腔口,勾破音,古今方音之取捨(例如「圳」須讀江楚間方言「市流切」 siu5?或宜讀閩粵方言 tsun3?),古今音變(如《詩‧豳風‧鴟鴞》:「徹彼桑土」,土,音杜,濁上歸去,今讀第七調)等等,凡是發音有訛誤或待斟酌調整者,依規定,我們會在每位詩友的表格上作一些註記,旨在相互切磋。而特別是在聲韻方面,歷來學者與詩家看法未必盡同,容存討論空間也。 評審感言(二) 許賽妍老師 詩詞吟唱,不外乎讀、誦、吟、唱、吟唱合而為一。讀:帶有情感,不失正確而自然清晰的朗讀。誦:突顯關鍵字詞或句子大聲誦讀,結合手勢、眼神、肢體語言、和面部表情,將朗讀藝術化。吟:揣摩詩意、詩情而隨文字的聲調,發展出平聲長、仄聲短哼哼唱唱的聲音旋律,節奏、旋律較不固定。唱:有腔有調,依譜演唱,節奏、旋律固定。吟唱:揣摩詩意、詩情而隨文字的聲調,結合平仄格律,編寫符合節奏、旋律的固定曲譜(又稱度曲),再依此曲譜而唱稱之。 此次先賢詩選競詠自拍比賽,評分項目與比例分為音讀50%、韻律40%、畫面10%。一、音讀(咬字)方面 因慮及南腔北調各有所宗,如《唐韻》《正韻》博古切,《集韻》《韻會》彼五切,音補。皆認可。 但當閉唇而未閉唇者,如:「豈為催詩亦有心」的「心」。或讀音不同,其義亦不同者,不免質疑?如:「遙天隱隱雷聲急」,「隱」讀上聲,《唐韻》《正韻》於謹切,《集韻》《韻會》倚謹切,音櫽。《爾雅‧釋詁》隱,微也。「隱」讀去聲,《集韻》於刃切,駰去聲。《禮‧檀弓》:「旣葬而封,廣輪揜坎,其高可隱也。」註:「隱,據也。」二、韻律方面 著重抑揚頓挫的聲韻美。明朝僧人釋真空《玉鑰匙歌訣》云:「平聲平道莫低昂,上聲高呼猛烈強,去聲分明哀遠道,入聲短促急收藏。」漢語有它的音樂屬性,每發出一個字音就已包含了長短、高低、強弱、平仄等四個因素。再加上每首詩詞所包含的意境,或慷慨激昂,或沉鬱纏綿,構成旋律的多變音形,故而,每首作品應有其自有的吟唱風格。三、畫面(臺風)方面 則以自然呈現不做作為佳。