第三屆「雪漁盃瀛社先賢詩選吟詠自拍比賽」，參賽流程及評審重點，循第二屆〈簡章〉規定辦理，詩選即以故社長謝雪漁先生七律十首為主題，訂109年12月31日24時前截稿，聘請洪澤南老師，及許賽妍老師評審。
　　原預定110年1月31日公告成績，因為覘視疫情，以決定召開本會第六屆第一次會員大會日期，作業疏於催辦，晚數日公布。於確定於3月28日召開大會，並發出通知。今將〈簡章〉〈詩選〉〈評審感言〉、得獎人及吟詩影片之幽菟（youtube）網址聯結，並載如次，以記一時盛事。
　　本屆獲特優者為樸雅吟社李玉璽詞長（附圖：本會第六屆第一次會員大會頒獎），玉璽詞長是政治大學法律系碩士，日本北海道大學法學博士，現任國立虎尾科技大學通識教育中心專任教授、東海大學法律系兼任教授、中國法制史學會理事，日本岳風會吟道初段。民國一百五年，從樸雅吟社黃哲永老師、邱素綢師母，習臺語漢文、漢詩及文人調吟唱，並取得教育部臺語教師、對外華語教師資格，近年獲獎卿詩學獎、臺南文學獎、磺溪文學獎、天籟詩獎及各擊缽詩會獎項，吟唱方面，一百八年曾獲第一屆嘉義尋鷗吟詩獎文人調組第二名，2本會雪漁盃前兩屆佳作，本屆獲特優。學有淵源，實至名歸，以法學學者獲漢詩吟唱特優，尤為異數

參、評審

　　洪澤南老師，南投草屯人，民國42年生，67年以《上古散佚歌謠研究》，獲政大中研所碩士，諳上古、中古音讀及閩南方言。益從李騰嶽之子伯臻先生學，可謂劍樓趙一山三傳弟子，參松社，畢生探研劍樓書房及天籟吟社文人調。嘗為臺北市高中國文輔導團教師，於國父紀念館、臺北市立社教館、北投社大、淡水社大等開詩詞吟唱講座。
　　許賽妍老師，亦草屯人，為草屯鎮炎峰國小「詩詞吟唱社」老師，99年膺草屯登瀛書院附設「草屯登瀛詩社」社長，擅古箏，能度曲，以所編詩詞教授吟詠。100年，獲臺灣省政府年度績優詩社，頒贈「雅教流行」額。108年以《草屯登瀛詩社研究》獲中正大學臺文所碩士。

　　　　評審感言（一）　　洪澤南老師
　　吟唱或可如此定義：「在正確朗讀的基礎上，所作的擴大、延長與美化。」本屆詩篇競詠指定題材皆為七律，其黏對分明，格律森嚴，每一位參賽者皆先行朗讀，然後再吟唱，於評審過程自可增加一些鑑別度，更有助於聆聽者同步作賞析與學習，這是很好的規劃。
　　惟作朗讀時，如果輕忽格律，急促著念，搶拍、加速的結果，不自覺難免會犯「孤平」、犯「三平、三仄腳」等弊病，或因口語習慣，作了連讀轉調，反而導致出律。以「萬里西風序白秋」來說，如果我們將「西」字急讀而過，在聽覺上，失掉了平聲相伴的角色，「風」字不是會很孤單嗎？此犯孤平也。再以「拚把新詞譜管絃」為例，將「把」字聲調二轉一，固然符合連讀原理，但卻成了「平起」式，出律也！又例如「著鞭悔讓祖生先」，如果我們作了不當的連讀轉調，將「祖」字二轉一，上聲成了平聲，則「祖生先」，聽起來成三平腳矣。再如「休將格調論高低」，「論」字在此為仄讀，若一時輕忽讀成陽平，也將犯律。又再如「漫將學派分唐宋」，若「唐」字急讀不從容，如同仄聲，則亦違反了「二六平聲須對應」（二六仄聲亦然）的美學設計（「將」、「唐」兩字平聲遙相呼應，吟起來從容，妙不可言）。總而言之，「朗讀」與「吟唱」應該是一體的，不是兩套東西。吟唱，只是進一步將朗讀擴大、延長與美化。我們可以理解，古人「聯吟」的重點是在「作詩」，不是在「哈」辦卡拉OK歌友大會。詩的格律，本身就是音樂，是「美學」，是千古以來詩世界先賢的「一滴骨血」，非是淺人眼中的「荊天棘地」。朗讀，就是在這個美學的基礎上進行，其格律、節奏，理應與作詩、吟唱無異，而單就學習進程而言，也應優先於吟唱。桐城姚鼐云：「凡讀書必須快讀又徐讀，若不開口，則終身為外行也。」猗歟善哉！非於漢詩文真有識見者，不能作此言也。
　　能諳格律、勤賦作，並沉潛涵詠於詩文者，當能體會王闓運「四言如琴，五言如笙簫，歌行七言如羌笛琵琶」之說也。七言詩淵源早，發達晚，句子較長，節奏多起伏變化，最富音樂性。則高詠七律足以悅耳怡情，可以期待矣。但是有的吟調很動聽，音樂性高，能一調到底，有的則不然，四聯割裂不成章，何以故？
　　誠然，求「正確朗讀」，須先學詩、懂詩。而思將朗讀進一步擴大、延長成「咿唔吟呻」時，卻也未必就能好聽，堪曰「元音丕振」，悅耳怡情，風行壇坫也。美化之功，就好比要釀一壺好酒，亦需漫長歲月來催化。所以習吟唱者除了多讀詩多創作、多習聲韻學之餘，無妨也能多親炙於詩壇前輩的吟唱，謙卑領受那高古典奧的、源遠流長的、四聲八調分明的、已自成一家的，格律有條不紊的文人聲嗽，期能賡續優美的吟風與吟調，得窺漢詩文大美之堂奧，不作桐城派三祖之一姚鼐所說的「外行人」。廣欽師父每囑人以「老實念佛」，在吟調傳承一端，我們也當以「老實吟讀」互勉，以「照起工行」為上，不胡亂「套調寄調」，也不應盲從而盡作「鸚鵡學舌」。「側身天地更懷古，獨立蒼茫自詠詩」（集杜甫句），這真是吟唱詩人最優美的身影！文人吟唱原屬散板，自然得如同在說話，說話是不必打拍子的，吟唱與彈古琴亦皆然。「人法地，地法天，天法道，道法自然」是也。自然最好。
　　以是故，忝列評審，感恩能有機會，點開網址，就能再三欣賞二十七位詩友的傳統吟風，感佩他們能參贊這個活動，分享他們對吟詩投入的熱情與學養。腹有詩書氣自華，在網路上，他們也因此展現了優美的身影與聲嗽。而先賢謝雪漁的十篇七律，揮灑詩人情性，文字頗有奇氣，感謝吾人亦有幸能經由他們的競詠，作了更深度的領略。
　　至於其他問題，如文白讀，韻讀（例如六魚讀如四支五微），入聲之收、p、t、k，韻尾之收m，四聲八調，連讀轉調，送氣不送氣，漳泉腔口，勾破音，古今方音之取捨（例如「圳」須讀江楚間方言「市流切」 siu5？或宜讀閩粵方言 tsun3？），古今音變（如《詩‧豳風‧鴟鴞》：「徹彼桑土」，土，音杜，濁上歸去，今讀第七調）等等，凡是發音有訛誤或待斟酌調整者，依規定，我們會在每位詩友的表格上作一些註記，旨在相互切磋。而特別是在聲韻方面，歷來學者與詩家看法未必盡同，容存討論空間也。

　　　　評審感言（二）　　許賽妍老師
　　詩詞吟唱，不外乎讀、誦、吟、唱、吟唱合而為一。
讀：帶有情感，不失正確而自然清晰的朗讀。
誦：突顯關鍵字詞或句子大聲誦讀，結合手勢、眼神、肢體語言、和面部表情，將朗讀藝術化。
吟：揣摩詩意、詩情而隨文字的聲調，發展出平聲長、仄聲短哼哼唱唱的聲音旋律，節奏、旋律較不固定。
唱：有腔有調，依譜演唱，節奏、旋律固定。
吟唱：揣摩詩意、詩情而隨文字的聲調，結合平仄格律，編寫符合節奏、旋律的固定曲譜（又稱度曲），再依此曲譜而唱稱之。
　　此次先賢詩選競詠自拍比賽，評分項目與比例分為音讀50%、韻律40%、畫面10%。
一、音讀（咬字）方面
　　因慮及南腔北調各有所宗，如《唐韻》《正韻》博古切，《集韻》《韻會》彼五切，音補。皆認可。
　　但當閉唇而未閉唇者，如：「豈為催詩亦有心」的「心」。或讀音不同，其義亦不同者，不免質疑？如：「遙天隱隱雷聲急」，「隱」讀上聲，《唐韻》《正韻》於謹切，《集韻》《韻會》倚謹切，音櫽。《爾雅‧釋詁》隱，微也。「隱」讀去聲，《集韻》於刃切，駰去聲。《禮‧檀弓》：「旣葬而封，廣輪揜坎，其高可隱也。」註：「隱，據也。」
二、韻律方面
　　著重抑揚頓挫的聲韻美。明朝僧人釋真空《玉鑰匙歌訣》云：「平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。」漢語有它的音樂屬性，每發出一個字音就已包含了長短、高低、強弱、平仄等四個因素。再加上每首詩詞所包含的意境，或慷慨激昂，或沉鬱纏綿，構成旋律的多變音形，故而，每首作品應有其自有的吟唱風格。
三、畫面（臺風）方面
　　則以自然呈現不做作為佳。