悅讀古典
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「有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。」--《孟子·滕文公.上》
孟子這段話，原指擁有穩定資產或經濟基礎，才能擁有穩定的心志與道德操守。然而，這句話不僅適用於經濟面，也能延伸至職業發展、教育、家庭乃至精神層面，全面影響個人與社會的穩定。
唐代宗寶應元年(762年)夏，杜甫來到成都，已經兩年多。承成都尹嚴武的資助，生活逐漸穩定。和村野父老往來，承鄰里村民見贈一籠櫻桃，杜甫非常開心，作了《野人送朱櫻》一首抒發他的欣喜及飄泊西南的複雜感受，此為杜甫七律的精品。
最近因討論台灣中華郵政《麗人行》郵票，溯源至台北故宮博物院宋代畫家李公麟的《畫麗人行卷》，進而追本至詩聖杜甫的新樂府詩《麗人行》，這樣的巧合，無疑是經典的奇妙聚會。
韓愈的五古中，《秋懷詩》十一首是一組很特殊的作品。因為韓愈運用高度精鍊的語言，展現一貫豪宕的本色，但是意匠經營之間，也兼有阮籍、陶、謝的姿釆。古代詩評家對《秋懷詩》十一首評價甚高。
韓愈的五古中，《秋懷詩》十一首是一組很特殊的作品。因為韓愈運用高度精鍊的語言，展現一貫豪宕的本色，但是意匠經營之間，也兼有阮籍、陶、謝的姿釆。古代詩評家對《秋懷詩》十一首評價甚高。
漢代古樂府原本就有〈短歌行〉，屬於〈相和歌˙平調曲〉，依據樂曲的長短，又有「長歌」、「短歌」之別。曹操共有兩首〈短歌行〉，其中一首為雜言體，本詩則為四言體。在結構上每四句自成樂章，並更換韻腳，八句為一段落，全詩共四段，結構非常清楚。
曹操的歷史形象複雜。章回小說《三國演義》裡，曹操呈現梟雄的形象，這是傳統民間的見地。正史《三國志》的紀錄，則是一位宰輔重臣，在漢末政壇表現得幹練有為。《曹瞞傳》或《世說新語》的記錄，則又呈現特異的性情和複雜的人格。然而最能真實呈現曹操內心世界的，當推他的詩文。〈短歌行〉正是契入曹操內心世界的名篇。
〈登高〉寫於杜甫滯居夔州的第二個秋天，他登上高臺寫出所見江上秋色，抒發鬱積已久的情懷和旅思，非常悲憤蒼涼。
盛唐詩歌以氣象宏大取勝，李白與杜甫是盛唐時期最耀眼的兩大詩人。杜甫較之李白，更富於社會寫實精神，後人盛讚為「詩史」。杜甫終其一生未曾顯達，卻始終以天下蒼生為己任。其仁者襟懷、「一飯未嘗忘君」的人格特質，後世推尊為「詩聖」。整體詩風沉鬱頓挫、體制完備，詩論家盛讚為「集大成者」。
王維詩佳作甚多，清代蘅塘退士選錄《唐詩三百首》，在「五言古體」項下，卻選錄王維《送綦毋潛落第還鄉》。清代詩律專家董文煥，也在《聲調四譜說》書中，將此詩定為「五古總圖」，亦即：此時在五言古體的詩律表現，具有典範意義。
