快樂蝴蝶

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人沒有不追求快樂的,包括物質或精神層面。物質方面,尋求快樂比較容易,滿足精神上的快樂則要困難些。當然,同時能夠滿足物質或精神的快樂,應該就是最快樂的人了。
一杯咖啡、一場電影、一餐美食、一次旅行……等,都可以為我們帶來快樂。越容易得到的快樂,當然比不上較不容易得到的快樂。比如登山,站在郊山的山頂俯瞰風景,雖然快樂,但遠不如「登泰山而小天下」的那種快樂;再如閱讀世界名著,往往花費較多時間,過程也未必輕鬆愉快,然如果能夠和作家的思想交融,心靈得到洗滌,就不是泛泛的閱讀所能比擬,這種快樂不但持久,而且是言語所難以形容的。
一般來說,知足或是清心寡欲的人,不為物質所縛,比較能夠享受人生的樂趣。林語堂《生活的藝術》提到,最快樂的人是符合「中庸」之道者,所賺的錢足以維持獨立的生活,曾替人群做過一點點事情,可是不多;在社會上稍具名譽,可是不太顯著。亦如莊子所謂,成為不被世人所求的無憂無慮的人。所以說,太知名或太有錢的人,不是毫無隱私可言,就是成天想著如何賺更多的錢,連忙裏偷閒都辦不到,絕非快樂的人。平凡之人,錢夠用,擁有健康的身體,還能夠有悠閒的心情接近文學、藝術,這就是最快樂的人吧?
也有人說,快樂不能直接追求得到,它是難以捉摸的蝴蝶;不過,把心思放在工作或某個有意義的目標上,全力投入,蝴蝶自然就飛來停在你的肩膀上了。這是不是可以為追求快樂而不得的人帶來些許啟示呢?
──收錄於《學校沒教的101堂人生功課》(臺北:國語日報社,2014年6月一版)
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英國哲人暨科學家培根說:「閱讀使人豐富,討論使人成熟,書寫使人精確。」閱讀吸收新知之後,參與討論,腦力激盪,多元思考,還要養成寫作的習慣,才能夠更精準的表達自己的思想與情感。
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存在主義認為,世界是荒謬的、痛苦的,人們當以自己的反抗來賦予生活意義。二十世紀二戰之後,存在主義思潮一度非常流行,尼采、海德格、沙特和卡繆都是代表人物。 尤其是法國作家卡繆小說《瘟疫》(1947年)以封城為故事主軸,相對於二十一世紀的病毒SARS、MERS和COVID-19來説,《瘟疫》既是寓言也是
年輕人多的是精力、熱情和時間,少的是金錢、冷靜和經驗。但無論如何,過來人都不會否認,青春正是人生之中,最值得珍惜的一段,應趁年輕,留下青春的印記。
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學生一想到「通識」就想到無關緊要,想到營養學分。這是社會功利化以及校園唯知識化所造成的認知偏差。  一般來說,通識教育指的是通才教育或全人教育。通識教育作為近代開始普及的一門學科,其概念可上溯至先秦時代的六藝教育思想,在西方則可追溯到古希臘時期的博雅教育意念。
不論先天條件如何,苦練不一定成功,但成功者必然歷經苦練的過程。  例如二十世紀最傑出的鋼琴家魯賓斯坦,三歲即彈一手好琴,乃舉世公認的音樂神童。擁有盛名後,問他成功之道,他強調的不是天分,而是苦練。因為他即使已經是世界級音樂家,仍然持續不輟,每天練琴六至八小時。
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