一個人背包遊歐洲34 文藝復興

為什麼會有文藝復興？

西元800年，教宗利奧三世為法蘭克國王查里大帝加冕(查里大帝，前面法蘭克福遊記中，我們談過。) ，這一舉措象徵著「君權神授」，從此教權壓王權一頭，國王只能匍匐在教宗腳下。 11世紀德國皇帝亨利四世，雪地赤足三天三夜向教宗求饒，史稱「卡諾沙之恥」，則是教權頂天的經典事件。

十年河東、十年河西。 1309年法國腓力四世，將教宗從羅馬強遷至阿維尼翁囚禁，教宗成了法國的兒皇帝，教權蕩然無存，被稱為「阿維尼翁之囚」。 70年後，教宗趁亂回到羅馬，結果內部各種分裂。1409年，整出個「三教宗鬧劇」，同時有三個教宗在崗，爭吵不休。

簡單總結，歐洲中世紀的基本結構，就是教權與王權的纏繞，既合作又競爭。「阿維尼翁之囚」、「三教宗鬧劇」的折騰後，教會人設崩塌，老百姓根本不當羅馬教廷一回事。

就這樣，時間來到了1453年的東羅馬帝國滅亡，此時教廷抓緊機會，重新打造人設，以古希臘、古羅馬傳統自居，試圖贏得民心與威望，這就是義大利文藝復興的原動力。 文藝復興不是為了顛覆教會，恰恰相反，是為了振興教會而生的。看看那些藝術大師的甲方爸爸是誰，就是最明確的證據了。

為什麼文藝復興起源於佛羅倫斯？

文藝復興的動力有了，那為何是在佛羅倫斯呢？羅馬、威尼斯、米蘭、拿波里、比薩，不好嗎？ 歸納起來，文藝復興起源於佛羅倫斯，有下列四個理由。 1.言論自由。 相較於其他國家，佛羅倫斯共和國的政治環境更為開明，人民能自由表達，而表達的自由正是文學藝術發軔的根本，光這點，是其他國家所不能及的。 早在文藝復興前，單相思的但丁就敢質疑教會，這不是個案，同時代裡，十日談的薄伽丘、十四行詩的佩脫拉克通通都勇於抨擊權威，由此可見，佛羅倫斯自由之風。 2.經濟富裕。 佛羅倫斯何其有幸，擁有美第奇這樣的巨富，其家族供養出來的藝術家不計其數。不誇張地說，沒有美第奇家族，就沒有佛羅倫斯文藝復興。 3.藝術中心。 前面我們提過的布魯內萊斯，就是蓋圓屋頂的那位，他還發明了「單點透視」法，這使得佛羅倫斯畫家，在繪圖技術上取得業內領先地位，不斷吸引人才，佛羅倫斯成為歐洲藝術中心。 4.地理位置。 1453年拜占庭滅亡後，大批古希臘、古羅馬學者往西邊逃亡，以躲避穆斯林的統治。從君士坦丁堡往西邊走，第一個適合久居的城市就是佛羅倫斯。這批古希臘羅馬學者，帶來了柏拉圖主義、帶來了理念美。

歐洲的文藝復興運動，其實可以概分為三波大潮，分別是加洛林文藝復興、十二世紀文藝復興，以及我在佛羅倫斯所看到的義大利文藝復興。他們對歐洲文化、建築、藝術等方方面面，造成了深刻的影響，持續至今。

透過這一段歷史的整理與書寫，我對歐洲的認識又更深一分。我喜歡歐洲，所以渴望弄懂，竭力去梳理那歷時千年的龐雜。