神奇的預言天才：管輅
「預測的哲學」計畫收錄中國古代五百多位曾經做過準確預測的智者、預言家的預測案例。其中大抵可以分為三大類，一是靠「智慧、邏輯推理」根據「跡象、規律、人性」等做出預測的「智能派」（管仲、曹操、諸葛亮）；一是靠「占卜技術」以預知未來、預言未來的「技藝派」（管輅）；一是依靠「天賦」（不是智慧，也無關占卜）進行預測的「天賦派」。當然，我主要的關注點在於人們都能學習，並且可以解釋與理解的「智能派」之上。
「智能派」很難給出個排行，「天賦派」只能當做故事來看，不過 「技藝派」要說誰比較出色，大概就那幾位，管輅、李淳風、袁天罡等人，其中管輅就是今天要介紹的人物。主要根據《三國志》與裴松之注所提到的故事來做翻譯。如果有遺漏的，歡迎告知。
人物本傳
管輅，字公明。管輅八九歲的時候就喜歡仰視星辰，找到懂的人就問他們星辰的名字，著迷於星象的他夜晚常常不肯睡覺。父母雖然常常禁止他，但還是阻止不了他的好奇心。管輅小時候就自己說：「我年紀雖然小，但是眼中喜歡看天文。家裡養的雞、野生的鵠都知道時間，何況是一個人呢？」
管輅十五歲時，他的父親把他送到官方學校讀書，沒多久就通《詩經》、《論語》、《易經》，當時學校內有四方各地來的學生四百多人，每一個都服他的才華。最後，管輅的名聲遠揚於整個徐州，人們便把他稱為神童。
案例一：郭恩三兄弟
管輅的父親是修築運河的官員，他的屬下有郭恩三兄弟。管輅曾追隨郭恩學習《易經》，只讀了數十天，管輅的思想便獲得了開發，他所說出的道理連郭恩都無法理解。
郭恩三兄弟都得了瘸腳病，郭恩便讓管輅卜筮他們得病的原因。管輅卜筮後對他說：「卦中說先生家中有墳墓，墳墓中有一個冤死的女鬼，不是先生的伯母，因此應該是叔母啊！以前饑荒的時候，應該是有人因為想要得到她擁有的幾升米，所以把她推入井中。她在水中掙扎時還不停的發出嘖嘖聲，於是就有人推了一塊大石頭下去，砸破了她的頭，把她砸死了。她孤獨的魂魄因為冤屈與痛苦，而向上天控訴這些人的罪行。」
郭恩聽了這些分析之後，哭泣著認了罪。
分析 如果按照今天我們所能解釋的「方向」來看管輅這一則解釋，以佛家的角度（他心通）或者以漫畫中科幻的角度（X教授）。讀者可以把管輅解釋成一個懂得他心通的得道高人，或者是一個基因上出現突變的變種人，類似於漫畫中X教授的人物。這樣一來，大家便都認為可以說通了。即便按照歷史記載，從來沒有人真得具備了他心通這樣的能力，或者從來不存在X教授這樣的人物。
撇除這些（宗教、科幻），我們怎麼來解釋管輅怎麼知道一個人內心的秘密呢？而且他不是只有給出結果，他是給出了整個前因後果、整個過程！他是如何能知道的呢？如果是他自己知道的，那又是根據哪種管道知道的？如果是別人告訴他的，那又是誰（鐵定不是郭恩三兄弟）？此外，這些「個人歷史」，究竟存放在哪裡，以致於管輅可以得知道（就好像電腦藉由規則搜索到了相關資料一樣，管輅藉由卜筮從某一個地方提取了這些資料。）？或者這純粹就是天馬行空編造出來的荒誕故事？誰的想像力這麼豐富呢？
所謂的「技藝派」講的就是「命卜相醫山」五術，因此要能讓讀者完全理解，必然又要扯到易理、卜卦、梅花易數之類。但由於時間有限，因此只好請有興趣的讀者，自行去摸索了！此外，兵法是排斥用這種「卜筮」的方法來取得情報、判斷或確認一些事情的，這一點以前都說過了。不過既然要探索未知、預測未來，顯然我們不可能從「未來」去取得情報（因為它還沒發生），有時候我們甚至無法去把未知狀態轉變為已知狀態（根本沒有頭緒），而只能根據規律來加以推演、推算！
案例二：劉奉林的妻子
住在廣平的劉奉林的妻子生了重病，劉奉林已經為她買好了棺材。那時候是正月，劉奉林請管輅占卜一下妻子的死期，管輅說：「她的生命在八月辛卯日日中終止。」劉奉林認為她的病已經非常嚴重了，一定不可能活到八月，結果他妻子的病卻漸漸好了，等到秋天時又復發了，最後在那一天日中死去了。
列人縣令鮑子春自認為對易理很熟，與管輅相見後，對他說：「聽說先生為劉奉林占卜妻子死亡的日期，怎麼可以這麼詳細精妙，請試著論述一下它的意義。」
於是管輅就針對爻象的旨意，述說爻象之間變化的意義，就好像用圓規畫圓形、用矩尺畫方形一樣，沒有不合的。鮑子春因此感嘆說：「我年輕時喜歡談易理，又喜歡分蓍草，現在看起來，真的可以說是眼盲的人想要看清楚黑白、耳聾的人想要聽清楚清聲、濁聲一樣，即使辛苦也不會有任何效果啊！聽完先生的分析之後，衡量自己的思想，就好像是神經錯亂的人一樣啊！」
案例三：安平太守王基
管輅有一次去拜訪安平太守王基，王基請他卜卦，管輅解讀卦象說：「應當有一位地位卑賤的婦人，生下一個男兒，嬰兒才一落地，就自己走入灶中死去了。又床上應當有一支大蛇銜著筆，全家大小都可以去看一下，它很快就會跑走了。又有烏鴉飛到房間裡，與燕子爭鬥，燕子死後，烏鴉就會飛走了。總共會發生這三件怪事。」
王基聽了以後大吃一驚，就問管輅這三件怪事代表的吉凶意義如何？管輅回答說：「只因為先生的住處屋齡非常久了，而且遠離鬧區，所以有鬼怪作怪。小男孩生下來就會走，不是他自己能走，只是有像宋無忌（火仙，這一則見干寶《搜神記》）這樣的妖怪把他帶到灶裡阿！大蛇銜著筆，這其實是象徵一個老書佐（主辦文書的輔佐官員）啊！烏鴉與燕子爭鬥，這是老鈴下（鈴下，侍衛、守門士兵或僕役的雅稱）啊！（以上都是抽象概念與現實實體的對照，必須運用到占卜者的聯想能力與知識、經驗。）現在卦上只看到有現象，沒有看見有吉凶的判斷，因此知道這不是災難的象徵，沒有什麼好擔憂的啊！」後來果然沒有災患發生！
當時信都縣令家裡的婦人們突然感到驚恐，接著也都相繼生病了。於是信都縣令請管輅卜筮一下，管輅回答說：「先生北邊屋子的西邊前頭有兩個死男人，一個拿著矛，一個拿著弓箭，他們的頭在牆壁內，腳在牆壁外。那個拿著矛的負責刺人的頭，所以婦人們的頭都痛得抬不起來啊！那個拿著弓箭的負責射人的胸部與腹部，所以婦人們心中感到痛苦，因此無法飲食啊！這兩個人白天的時候到處飄遊，晚上的時候就來讓人生病，所以他們才讓婦人們感到驚恐啊！」
王基在旁邊聽著，就命令信都縣令清空那房子，然後對那間房子展開挖掘的工作，一直挖到八尺深的地方，果然挖到兩副棺材。一個棺材之中有陪葬物矛，一個棺材之中有陪葬物角弓跟箭。那箭的年代非常久遠了，因此箭桿的木頭部分都已經腐爛消失了，但是它的鐵跟角還是完整的，因此可以辨識出來。接著信都縣令就遵照管輅的意思，把這些骸骨移走到距離城市十一里遠的地方，把他們重新下葬之後，家中的婦人果然都痊癒了。
王基因此感嘆的說道：「我年輕時喜歡讀易經，揣摩了很久了，竟不知道它有這麼神妙的用法。」於是就跟從管輅學習易理，推算天文規律。管輅每次對王基解釋爻象的變化、演算出它的吉凶徵兆，未曾不把細節說得非常透徹，把卦象的精神做完全性的解釋。但王基學了一陣子之後，就感嘆的說道：「我一開始聽先生說的道理，以為那些是有辦法可以學會的，結果卻都讓我陷入混亂。這是上天授與先生的能力，不是人力可以做到的啊！（此自天授，非人力也。）」於是王基就把《周易》藏了起來，杜絕自己再去思考這些事情，從此不再學習卜筮的方法了。
案例四：乃太原理論討論
管輅的同鄉乃太原問管輅說：「先生以前曾經為王基先生談論怪事，說老書佐是蛇，老鈴下是烏鴉，這些事情原本都指向人，為什麼變化成這般微小卑賤的事物來做象徵呢？這是爻象本身代表的意思，還是先生自己的想法呢？」
管輅回答說：「如果不是人性本來就遵循著自然的規律，哪裡能背棄爻象的說法而信任自己的想法呢？那萬物的變化，沒有固定的形態；人的轉變，也沒有固定的形體。或者大的變為小的，或者小的變為大的，本來就沒有優劣的分別。那萬物變化的道理，一概都遵循著自然的規律啊！所以夏朝的鯀，是天子（大禹）的父親；趙王如意，是漢高祖劉邦的兒子，然而鯀死後變為黃熊，如意死後變為蒼狗，這也是地位非常尊貴的人變為黑嘴禽獸之類的例子啊！何況蛇原本就在辰巳的位子上，烏鴉是棲息在太陽裡的精怪，這是騰黑的明白象徵、白日（白天）裡發生的影像，像書佐、鈴下，各自以卑微的身軀變化為蛇、烏鴉，不也是可以的嗎？」
案例五：清河縣王經
清河縣的王經辭掉了官職，回到了家鄉，管輅前去拜訪他。王經對他說：「最近發生了一件怪事，讓我很不高興，想麻煩先生幫我卜個卦。」
管輅卜完卦之後，解釋說：「爻象是吉的，不是什麼怪物啊！卦象顯示：先生晚上站在房門前，結果有一道流動的光束好像燕子、麻雀一樣，飛入了先生的懷中，還能發出微小的聲音。先生心裡感到不安，於是解開衣服，那些光芒還徘徊在懷中，於是先生招呼妻子來看剩下的光芒。」
王經大笑著說：「事實就好像先生說的一樣啊！」
管輅說：「這是吉兆，是升官的徵兆啊！而且很快就會應驗了！」沒多久，王經就晉升為江夏太守了。
分析 這一則接續前面，講得卻是另一種技術，白話來說就是解析禽獸的語言。在這裡的預知之術，沒有什麼懸念，根據管輅自己的說法就是，禽獸是送信的，他只是讀懂他們的話而已。因此他能比其他人先知道已經發生或尚未發生的事情。已經發生的事情，可以解釋為是鳥類看到了事情的經過，然後轉述給了管輅；尚未發生的事情，鳥類不可能看到，顯然這時候鳥類只是某種傳遞信息的媒介。按照管輅的說法就是神明的媒介。以這一點而言，也可以說即便鳥類傳遞的是已經發生的事情，也可以不是鳥類自己親見的，而是神明告知、委託鳥類傳遞的。當然，於是讀者難免又會有疑問了，那麼神明為何要用鳥類來傳遞這種信息呢？如果根本沒有人能讀懂鳥語，那又要傳遞給誰呢？是否因為管輅懂鳥語，這才傳遞給管輅呢？（因此沒有人懂的時候就不傳了？）
邵雍的《梅花易數》也有一些鳥類鳴叫的占卜，不過大概也只有邵雍能精確使用了。但即使如此，邵雍留下的例子也不多。追溯源頭，春秋時代，魯僖公二十九年（前631年）從介國來到魯國的介國君主葛盧能讀懂牛鳴叫的意思，魯襄公十八年（前555年）晉國的師曠從鳥鳴叫的聲音很歡樂判斷齊國的軍隊逃走了，晉國的邢伯則從班馬的聲音也判斷出齊國的軍隊逃走了。孔子的女婿公冶長冶懂得鳥語。
所以信還是不信？按照當今科學的研究，其實也逐漸發現了一些動物具備了簡單的語言能力。所以信還是不信？似乎也不用太早下定論。不過當然，假設現在有人告訴你他懂鳥獸的語言，基本不用相信，因為詐騙集團太多了！至於說神明告訴鳥兒的，也可以質疑，為什麼神明不直接告訴人就好了？
王經本來也不服管輅，他在請管輅占卜之前，還對管輅以前的神奇占卜歷史有一些質疑。後來經過了這次占卜之後，又交談了許久，也從此服了管輅，並極力稱讚管輅的才華。
案例六：郭恩家
管輅又來到郭恩的家中，這時候有一隻斑鳩飛來停在樑柱的頂頭，鳴叫聲非常悲哀。管輅解釋說：「應該會有一個老先生從東方來這裡，攜帶著一頭豬、一壺酒。主人雖然喜歡，但應該會有一些小事故發生。」（這裡管輅使用的是解析鳥鳴的技術，春秋時代師曠擅長此道。）
隔天，郭恩家中果然來了一位客人，就跟管輅分析的結果一樣。郭恩為了避免客人發生事故，於是讓客人少喝點酒、不吃肉、防止他被火燒到。但最終兩人打算射野雞，煮來吃食的時候，箭從樹的中間激射到一個只有幾歲的女子的手。少女流了很多血，表情也很驚恐。（所以事故還是發生了）
郭恩後來也向管輅學習解讀鳥語的技術，管輅則對他說：「先生雖然喜歡學習規律，但天份既少，又不懂音律，恐怕難有成就啊！」
儘管如此，管輅還是對郭恩解說所謂的八風的變化、五音的規律，等等技術細節。郭恩安靜的沉思了很多天，耗費了無數的精神，結果還是沒有學會。郭恩因此對管輅說：「我的才華不夠，難以學會啊！」於是便停止學習了。
案例七：勃海安德縣令劉長仁
勃海安德縣令劉長仁有辯論的才華，剛開始聽到管輅能讀懂鳥鳴的意思，並不服氣。一天，管輅來到了劉長仁的家中，於是劉長仁就為難管輅說：「一般人類的聲音叫做語言，鳥獸發出的聲音叫做鳴叫，所以語言是有知識的尊貴象徵，鳴叫則是沒有知識的卑賤名稱，為什麼把鳥的鳴叫當成一種語言，來擾亂神明在創造生物時所展現出的差異性呢？孔子說：『我不跟鳥獸為伍』，這是在彰顯鳥獸的卑賤啊！」
管輅回答說：「天雖然能展現出大的形象卻不能言語，所以在天空上面運轉著星辰，在天空下面流動著神明，驅使風、雲來表現出異常的現象，派遣鳥獸來溝通消息。表現異常的現象，一定有浮沉的徵候，溝通消息的一定有宮商五音的對應。所以宋襄公（宋國的君主）失去了德行，六隻鷁鳥倒退著飛過了宋國（宋襄公的國家）的首都；伯姬將要被燒死前，鳥鳴唱著她的災難。這是上天派來的使者，自然界的明確符號。考察聲音有來源，從這裡推求人事上的事情，則不會錯失吉凶的判斷。以前秦國的祖先因功受封（秦國的祖先鳥身人言，有點古埃及神的味道），介國的君主葛盧聽得懂禽獸的聲音（魯僖公二十九年，前631年），這些都記載在古代的史書之中，都是經典中記載的事實，不是聖賢隨便說的啊！商朝的興盛，起因於一顆燕子的鳥蛋啊！周王文接受上天的命令時，是由紅色的鳥銜著文書送來的。這些都是聖人通靈的記載，甚至周朝帝位的由來，哪裡有什麼卑賤呢？聽鳥鳴的方法，它的神妙之處體現在對於八神的掌握。如果不是達到了這種境界，那麼他對於鳥語的理解就好像是子路（孔子弟子）對於人類死、生的理解啊！」
劉長仁回答說：「先生的詞藻雖然很豐富，但卻華而不實，我不敢相信啊！」
片刻後，有一隻喜鵲飛到他家的屋頂，牠的叫聲很急驟。管輅解釋說：「這隻喜鵲是在說，東北邊有個婦人昨天晚上殺死了她的丈夫，婦人對外牽拖說是西邊人家的男人殺了她丈夫。時間不會超過日落的時候，前來告發的人就會到了啊！（因為劉長仁是縣令，因此報案的人來此稟告。）」
日落的時候，果然有東北邊同村的人來告發，說是鄰居的婦人殺了她自己丈夫，卻謊稱是西邊人家的男人因為與她的丈夫有嫌隙，所以才殺了她丈夫。
劉長仁聽到後，這才服了管輅。
案例八：列人縣典農校尉王弘直
管輅來到列人縣典農校尉（負責屯田事務的官員）王弘直家中，這時候有三尺多高的飄風，從申（西南方）那邊飛來，落在庭院中幢幢回轉，停了一下又重新轉起來，轉了很久才停止了。
王弘直問管輅那代表什麼，管輅回答說：「應該會有馬吏從東方來到這裡，恐怕父親將要為兒子哭喪，這該如何是好呢！」
隔天，膠東官吏來到，王弘直的兒子果然死了。王弘直問管輅這是為什麼？管輅回答說：「這一天是乙卯日，是長子的象徵（易經歸類對應到長子）。樹木在申時飄落（立秋至白露，相當於七八月），這時候北斗星的斗柄指向申方（斗建申），申破寅（申為陽金，寅為陽木。按照五行規則金克木，因此寅會有所損傷。），這是死喪的的徵候（徵兆、象徵）。再加上這風是在中午發生的，那麼這是馬的象徵啊。離（離火，中午為巳午兩個時辰，在五行中都對應到火。離在八卦中也是火。）指文章，這是官吏的象徵啊！申未（風停的時候的時辰）指的是虎，虎是大人的象徵，因此是父親的象徵啊。」
又有一隻雄雉飛來，一直飛到王弘直家屋頂的鈴柱頭上，王弘直因此感到非常不安寧，便請管輅卜一下卦。管輅說：「先生到五月的時候一定升官。」當時還是三月。到了五月的時候，王弘直果然晉升為渤海太守。
分析 這一則講到風，管輅認為風也是有靈氣的，也會傳達某些消息。因此就管輅而言，他有一個統一的解釋方法。那就是易理（包含陰陽五行天干地支）與人事的對應。從鳥鳴、風的變化，去易經的架構中找出抽象的對應關係，接著再從這對應的關係中去找出它與人事上的關係。因此這個過程可以簡化為：具體（鳥鳴、風、雲）→抽象（易經分類中的象徵對應）→具體（人事物、時間、空間）。最後面的就是預測（未知或未發生）的結果。
易經的卦由陰爻、陽爻所組成，三爻為一卦，因此共有八卦。兩個卦重疊為一個新的卦，因此有六十四卦。因此，每一個卦只要一個爻發生了變化（陰變為陽或陽變為陰），他就可能轉變成其他63種卦，於是這個卦轉變成那個卦本身又有獨自的意義可以解讀。僅就抽象的概括性以及數學上的可能性，它便能拿來對應或解釋非常多實際上的現象（具體）。卦本身的爻與爻之間就有上下位的關係，這些又可對應於人事間的一些階層關係，譬如君臣、父子之類等。再加上結合了五行分類等其他分類的內涵，因此每一種變化便因此產生出非常多可能的解釋，而能涵蓋人生萬象。
撇除這些今人其實難以解釋而被多數人歸為迷信的東西不談，以易經的架構，確實可以拿來結合語言學，而發展出一些實用的技術。由於語言的現象非常複雜，若能結合易經的架構，便能達到以簡御繁的功效。當然，這又牽涉到語言概念的重新分類等複雜的議題，基本上這個任務並不容易達成。
案例九：館陶縣令諸葛原
館陶縣令諸葛原升遷為新興太守，管輅前往餞行。諸葛原也喜歡卜筮，好幾次與管輅一起「射覆」（猜測容器中的物品），總是難不倒管輅。因此主人與客人齊聚一堂之後，諸葛原對管輅說：「現在即將遠離這裡了，下次再見面不知道什麼時候了？大家再來一起玩一次射覆吧！」於是諸葛原親自拿了燕子蛋、蜂窩和蜘蛛放在容器中，讓客人猜測容器中的物品（射覆）。
管輅卜了一卦後說：「第一物，含有氣息並等待著變化，依附在房子屋頂，雌雄的形體並不相同，可以舒展翅膀，這是燕子蛋啊！第二物，它的屋子是倒懸著的，屋子的門窗非常多，它本身藏有精氣、含有毒性，秋天的時候會產生變化，這是蜂窩啊！第三物，擁有讓人感到戰慄恐懼的長足，可以吐絲成羅網，在羅網上尋覓食物，它在晚上活動最有好處，這是蜘蛛啊！」
在座的人聽完管輅的分析後都感到驚喜。
管輅都猜中之後，諸葛原大喜，又讓管輅為他卜了一卦。大家聽完管輅分析後，都感到佩服。
最後，諸葛原與管輅分別時，對管輅告誡兩件事，他說：「先生的性情喜愛喝酒，喝的量雖然溫和，然而卻不是保養身體的作法，應該更節制一點。先生有水鏡（水鏡先生）般的才華，所看見的事情都很奇妙，仰觀天文、卜筮預測的技術雖然很神奇，但它就好像膏火（古代照明用的油火）會帶來災禍一樣，不可以不謹慎啊！先生擁有這樣的才華，在天下之間周遊，不憂慮不會富貴啊！」
管輅回答說：「酒不可喝到極端，才華不可完全展露。我想要用禮儀來約束我喝酒，用愚蠢來掩飾我的才華，又哪裡會有什麼禍患啊？」
分析 這一則講的是「射覆」，是古代士大夫之間的一種遊戲，玩法就是由一個人把一些物品藏在容器之中，讓參與遊戲的人一起猜測容器中放了哪些物品。猜測的方法，主要就是卜筮。
由於一定會有至少一個人知道（放的人）容器中的物品有哪些，因此當然如果管輅懂得他心通、讀心術（或能力），他還是能知道。但事實上，自有記載以來，都是用卜筮的方法來猜測的。而且這些物品存在於容器之中呈現的是一種靜態的狀態，有別於其他例子中的動態流程。
案例十：族兄管孝國的客人
管輅的族兄管孝國居住在斥丘。管輅前去追隨他，當時正好有兩個客人在，彼此都見了面。客人離開後，管輅對管孝國說：「這兩個人的天庭及口、耳之間都有兇氣，詭異的變化就要發生了，他們的靈魂都沒有住所（沒有棺材。管輅認為：「坎為棺槨，兌為喪車。」），魂魄在海上漂流，屍骨最後會被送回家中。沒多久，就會一起死去了啊！」
過了數十日之後，兩個人喝酒喝醉了，晚上的時候一起搭牛車回家，牛隻因為受到驚嚇而衝入漳河的河道之中，兩人因此都溺死了！
分析 這一則講相術中的面相。基本上管輅就是一個卜筮天才，已經把占卜這門學問的所有面向都學精了。西方比較相近的是所謂的顱相學（德國解剖學家弗朗茲·約瑟夫·加爾（Franz Joseph Gall）於1796年提出了顱相學），當然相近歸相近，還是存在很大的差異。
一個人的長相當然會影響到他的未來，只是或多或少的問題。譬如長得很漂亮的女人，就可以選擇當模特兒、電影明星，還可能大受歡迎。要不也一堆有錢人追，最後成為貴婦。即便不是必然如此，也在統計上佔了很大的比率。長得醜的，也可以成為富翁，要考量的變數很多，沒有絕對性。這裡只是舉例。
如果從這一則來看，那麼面相發生的變化居然預示了未來的結果！那是否表示，未來的結果其實已經被身體所知悉？深刻發掘，問題還可以很多！
案例十一：安平的趙孔曜
自從管輅住在斥丘之後，管輅的鄰里鄉人，他們宅院的大門都不再關閉了，即使如此也沒有互相偷竊的人。（誰敢？誰偷了管輅都能算出！）於是清河太守華表就徵召管輅為文學掾（官名，掌管官府文書等事宜）。一時之間，管輅的朋友無不羨慕他的境遇。
安平的趙孔曜聰明靈敏，是個有思想與知識豐富的人。他與管輅素來舊有管仲、鮑叔牙的分別，所以特地從東郡的發干縣前來，在管輅工作的地點與他相見。他對管輅說：「先生肚子裡有大海般的才華，以前死去的人很少能有匹敵的，現在的活人則沒有可以匹敵的。先生應該離開俗地，向上騰飛，翱翔在宇宙之中，為何卻待在這裡呢？聽到先生的消息之後，使我吃東西時也感覺不到好味道啊！冀州刺史裴使君（裴徽）才華與道理都很清楚明白，能解釋一些玄虛的事情。他每次談論《易經》、老子、莊子的道理，未嘗不把焦點放在嚴遵等人身上。同時他也很看重我，是一個能互相信任的人。我現在應當再去找他，為先生向他陳述因為感覺石頭是個老虎而一箭射穿的誠意。」
管輅回答說：「我並不是潛藏在四方深淵裡的龍，哪裡能使白天變成陰天？先生如果能啟動東風，讓朝雲興起，這是我的志向所不會推辭的啊！」
於是兩人便一起到冀州去見裴徽。
裴徽見到趙孔曜之後對他說：「先生的臉色為什麼消退了許多呢？」
趙孔曜回答說：「我身體裡沒有可以用醫藥醫治的疾病，但是我在清河郡內看見了一隻千里馬，被關在馬廄裡很多年了。因為自己的能力距離王良、伯樂有一百八十里遠，因此無法救出這隻千里馬。我因此才顯得憔悴啊！」
裴徽問說：「千里馬現在在哪裡呢？」
趙孔曜回答說：「平原的管輅，他的字叫做公明，年紀三十六歲。他的性情雅緻寬大，沒有遭到世人的忌妒，可以稱得上是知識分子裡的菁英了。他仰觀天文進行推算的能力，跟甘公、石申一樣奇妙；他精通《周易》的程度，則與司馬季主並駕齊驅。現在先生正在鑽研幽深的東西，留意世上一些名聲遠播的隱士，因此管輅應該接受您的邀請而前來當官，以讓他的才華與地位相匹配。如此一來，您一定能在天下獲得名聲啊！」
裴徽感慨的說：「怎麼會這樣呢！我雖然身處在大的州縣裡，卻沒有看見過有特殊才華可以用來釋放人的鬱悶的人才啊！因此我正思考著想要回到京師，去結交一些能一起談論自然規律的人啊！何況在草莽之間居然有種奇妙的人才嗎？如此我便應該提攜他，不能使千里馬變為平凡的馬、讓和氏璧變成平凡的石頭啊！」
裴徽於是徵召管輅為文學從事，並找機會與他相見了。兩人第一次相見，一起談論易理、老子、莊子，談了一天都不感到疲倦。那時候天氣非常的炎熱，於是兩人就把床移到庭院前的樹下，繼續談論，直到早上公雞鳴叫了，裴徽這才離開。兩人第二次見面時，裴徽就讓裴徽升遷為鉅鹿從事。兩人第三次見面時，管輅又被升遷為治中。兩人第四次見面時，管輅又被升遷為別駕。到了該年正始九年（248年）十月的時候，管輅被推舉為秀才。
起初管輅響應州裡的徵召，與他的弟弟管季儒同乘一輛車到達武城的西邊。這時管輅自己算了一卦，以占卜吉凶。管輅對管季儒說：「我們應該會在城裡面看見三隻狸。如果真是這樣的話，我們的名聲就會顯露了。」
他們前進到河西舊城的角落時，正好看見三隻狸一起蹲在城牆的側邊。兄弟二人都非常的高興。
最後，管輅也在正始九年時被推舉為秀才，驗證了自己的預測。
分析 這一則，講的比較普通，就是單純的占卜預測未來。兩個毫無相關的事件，居然在卜筮系統之中產生了因果關係！
案例十二：何晏的死期
正始九年（248年），十二月二十八日，吏部尚書何晏請管輅吃飯，當時鄧颺也在何晏家裡作客。
何晏對管輅說：「聽說先生算卦神妙，請為我試著卜一卦，看看我的官位能不能做到三公？」又問管輅說：「最近幾天，我連續幾次都夢見幾十隻青色蒼蠅飛來鼻子上，怎麼揮趕它們，它們都不肯飛走，這有什麼意義嗎？」
管輅回答說：「貓頭鷹，是天下的賤鳥，但當牠們在林間吃桑椹的時候，則鳴唱讓人懷念的好聲音，何況我的心不是草木，怎麼敢不盡忠直說呢？從前有八元、八凱輔助虞舜，對人民宣揚恩惠、展示慈和，周公輔佐周成王的時候，常常從晚上工作到白天，所以能把周朝的國威散佈到整個宇宙，讓上萬個國家都保持和平寧靜。這是執行政道的回報，不是卜筮所能闡明的啊！現在先生的官位比山嶽還重，威勢好像雷電一樣，但是天下人感懷您恩德的很少，懼怕您威勢的很多，這大概不是小心翼翼取得眾多福氣的仁德。又鼻子屬於艮（八卦之一），這是天庭中的高山。如果高挺而不陡峭，才能長守富貴啊！現在喜歡聞臭味的青色蒼蠅卻都集中在這裡啊！官位高而陡的人容易顛覆，輕易的展露強橫的會滅亡，因此不可以不思考損害盈滿的規律，盛衰的時間啊！所以，山在地中這一卦叫做『謙』，（六十四卦之一，由艮山跟坤地合成），雷在天上這一卦叫做『壯』（六十四卦之一，由震雷跟乾天合成）。遵行『謙』的作法，那麼就要把太多的減少而把太少的增加；遵行『壯』的作法，那麼就要不合乎禮節的就不去做。天下沒有損害自己而不光大的，也沒有為非作歹而不失敗的事情。希望您能往上追隨周文王創造六爻的旨意，往下思考孔子註釋《易經》的意義。到時候三公這個位子就可以確定了，而青色蒼蠅也就可以趕走了啊！」
鄧颺在一邊聽著，忍不住說：「這只是老生常談啊！」
管輅回答說：「老生看見不生（不活）的人，常談的人看見不談的人！」
何晏說：「過了年之後，我們一定要再相見一次！」
管輅回到家裡之後，把以上的對話都告訴了他的舅舅，他的舅舅責備他說的太直白了。
管輅回答說：「跟死人說話，有什麼好怕的啊？」
他的舅舅聽到後大怒，罵管輅太狂亂了。
這年朝會的時候，西北邊吹起了大風，塵埃遮蔽了天空，十幾天之後，何晏、鄧颺都被司馬懿殺了。這時候，管輅的舅舅才服了管輅。
當初，管輅前去看望魏郡的太守鐘毓，兩人一起討論《易經》的易理。管輅因此說：「卜筮可以知道先生的生死之日。」
鐘毓覺得很神奇，便讓管輅占卜他的生日生月，管輅所說的非常準確、沒有差錯。
鐘毓感到很驚訝，對管輅說：「您太可怕了。我的死期要託付給上天，不想託付給您。」
於是管輅就不再算鐘毓的死期了。
鐘毓又問管輅說：「天下會太平嗎？」管輅說：「現在正當『四九天飛，利見大人，神武升建，王道文明。』怎麼需要擔憂不會太平呢？」
鐘毓當時並不理解管輅的話。不久之後，曹爽等被司馬懿殺了，鐘毓這才醒悟過來。
案例十三：管輅的死期
平原太守劉邠印囊和山雞毛裝在容器中讓管輅卜筮進行猜測（射覆），管輅說：「第一件東西，內部是方形、外部是圓形，擁有五種色彩的紋路，守信用，它一出來就展現出文章，這是印囊啊！第二件東西，高山險峻，有一隻紅色身體的鳥，它的羽翼是黑色與黃色的，它鳴叫的時候不會錯過早晨，這是山雞毛啊！」
劉邠說：「這個郡的官府，最近接連有怪事發生，使人感到恐怖，這是什麼原因造成的？」
管輅說：「或許是因為漢朝末年大亂，軍隊與戰馬四處擾攘，軍人的屍體流血，污染了山陵，所以在黃昏的時候，常常會出現許多怪物的形狀。先生道德高妙，自有上天保佑，希望先生能安撫一下這些亡靈，以彰顯榮耀與恩寵。」
清河縣令徐季龍派人去打獵，讓管輅卜筮一下這些人會抓到哪些獵物。管輅說：「應該會抓到小野獸，但不是可以吃的禽類，牠雖然有爪子跟牙齒，但形狀小而且不強硬，牠的皮毛雖然有漂亮的紋路，也很茂盛但並不明亮，這不是老虎，也不是山雞，牠的名字是狸。」
獵人在晚上的時候才回來，果然如管輅所說的抓到了狸。
徐季龍拿了十三種東西裝在大箱子裡，讓管輅猜。管輅說：「箱子裡總共裝了十三種東西。」然後管輅先猜出了雞子，又說出了蠶蛹，然後一一的把名字都說出來了。只有把梳子說成是枇杷，其他的都對了。
管輅追隨軍隊往西邊行軍，途中路過毌丘儉家的墳墓，管輅倚靠在墳墓旁的樹幹哀嘆呻吟，情緒並不快樂。有人問管輅是為了什麼，管輅回答說：「林木雖然茂盛，但沒有長久的跡象；碑誄雖然很美觀，但是沒有後人可以看守。玄武藏起了頭，蒼龍沒有腳，白虎銜著屍體，朱雀悲傷的哭叫，這四種危害已經具備了，按規則推算毌丘儉家應該會被滅族。不過兩年，就會應驗了。」最後果然如管輅所說的。正元二年（255年）正月，毌丘儉與文欽在壽春舉兵討伐司馬師（司馬懿的兒子），最後戰敗被殺，毌丘儉的三族連帶的都被誅殺了。
後來管輅獲得了休假的機會，於是去看望清河縣的倪太守。當時正好發生乾旱，倪太守便問管輅什麼時候會下雨。管輅卜卦之後，回答說：「今天晚上應該會下雨。」
那一天太陽很大、空氣非常乾燥，白天的時候看不出絲毫要下雨的徵兆，府丞跟限令都在坐，大家都說不可能。到半夜的時候，星星與月亮都被烏雲遮沒了，風雲一起出現，最終下了一場快速的雨。於是倪太守便盛大的宴請了管輅，大家一起痛快的喝酒吃飯。
正元二年（255年），管輅的弟弟管辰對管輅說：「大將軍對你很好，你期望自己能富貴嗎？」
管輅長嘆了一聲說：「我自己知道分際在哪啊！上天賜給我聰明才智，但卻沒有給我年壽，恐怕四十七八歲的時候，看不見女兒出嫁、兒子娶媳婦我就死了。如果能免除這個劫數，我想要當洛陽縣令，我可以讓當地的人民在路上看到別人丟掉的東西也不會自己撿回去，讓衙門鳴冤的鼓沒有鳴叫的機會。但恐怕我會到太山去治理鬼魂，沒有機會治理活人了。這樣又能如何呢！」
管辰請管輅解釋原因，管輅說：「我額頭上沒有生骨，眼睛裡沒有守精，鼻子上沒有梁柱，腳下沒有天根，背部沒有三甲，腹部沒有三壬。這些都是不能長壽的徵兆。加上我的本命年是寅年，又是在月食的夜裡出生的。上天有永恆的運作規律，無法逃避，只是多數人不知道這其中的道理罷了。我一生中前後給超過一百個人看相過，基本上沒有出過差錯啊！」
這年八月，管輅擔任少府丞。明年的二月，管輅就死了，享年四十八歲。
小結
預測人的生死日期，應該是卜筮這門學問裡，最讓人感覺神奇，同時也令人感到畏懼的技藝了。不僅在卜筮的領域如此，醫學界、宗教界，很多人都以能預測自己的死期為高明的象徵！
在整個中國的歷史裡，出現了很多奇才。只是隨著時代的變遷、生活的改變，很多人都漸漸被人遺忘了。中國古代留下的很多事件，有些也無法用當今的科學加以解釋。當然，即便是當今的世界，很多事情也無法用科學來加以解釋。而通常不能用科學來解釋的，人們會傾向於用宗教來加以解釋。
至於管輅的歷史，牽涉到如此多的當代名流，要說都出於編造，那也是挺令人匪夷所思的！可是如果不是編造，引出來的問題就會更多！譬如宿命論、未來可知、過去與未來的事件有一個存放的空間可以被特定人讀取等等。
有一件事情倒是可以確定的，那就是管輅之後，儘管占卜理論仍在發展與演化，卻再也沒有出過這麼厲害的人了！為什麼？值得探討！
這一則接續前面，講得卻是另一種技術，白話來說就是解析禽獸的語言。在這裡的預知之術，沒有什麼懸念，根據管輅自己的說法就是，禽獸是送信的，他只是讀懂他們的話而已。因此他能比其他人先知道已經發生或尚未發生的事情。已經發生的事情，可以解釋為是鳥類看到了事情的經過，然後轉述給了管輅；尚未發生的事情，鳥類不可能看到，顯然這時候鳥類只是某種傳遞信息的媒介。按照管輅的說法就是神明的媒介。以這一點而言，也可以說即便鳥類傳遞的是已經發生的事情，也可以不是鳥類自己親見的，而是神明告知、委託鳥類傳遞的。當然，於是讀者難免又會有疑問了，那麼神明為何要用鳥類來傳遞這種信息呢？如果根本沒有人能讀懂鳥語，那又要傳遞給誰呢？是否因為管輅懂鳥語，這才傳遞給管輅呢？（因此沒有人懂的時候就不傳了？）
邵雍的《梅花易數》也有一些鳥類鳴叫的占卜，不過大概也只有邵雍能精確使用了。但即使如此，邵雍留下的例子也不多。追溯源頭，春秋時代，魯僖公二十九年（前631年）從介國來到魯國的介國君主葛盧能讀懂牛鳴叫的意思，魯襄公十八年（前555年）晉國的師曠從鳥鳴叫的聲音很歡樂判斷齊國的軍隊逃走了，晉國的邢伯則從班馬的聲音也判斷出齊國的軍隊逃走了。孔子的女婿公冶長冶懂得鳥語。
所以信還是不信？按照當今科學的研究，其實也逐漸發現了一些動物具備了簡單的語言能力。所以信還是不信？似乎也不用太早下定論。不過當然，假設現在有人告訴你他懂鳥獸的語言，基本不用相信，因為詐騙集團太多了！至於說神明告訴鳥兒的，也可以質疑，為什麼神明不直接告訴人就好了？
王經本來也不服管輅，他在請管輅占卜之前，還對管輅以前的神奇占卜歷史有一些質疑。後來經過了這次占卜之後，又交談了許久，也從此服了管輅，並極力稱讚管輅的才華。
案例六：郭恩家
管輅又來到郭恩的家中，這時候有一隻斑鳩飛來停在樑柱的頂頭，鳴叫聲非常悲哀。管輅解釋說：「應該會有一個老先生從東方來這裡，攜帶著一頭豬、一壺酒。主人雖然喜歡，但應該會有一些小事故發生。」（這裡管輅使用的是解析鳥鳴的技術，春秋時代師曠擅長此道。）
隔天，郭恩家中果然來了一位客人，就跟管輅分析的結果一樣。郭恩為了避免客人發生事故，於是讓客人少喝點酒、不吃肉、防止他被火燒到。但最終兩人打算射野雞，煮來吃食的時候，箭從樹的中間激射到一個只有幾歲的女子的手。少女流了很多血，表情也很驚恐。（所以事故還是發生了）
郭恩後來也向管輅學習解讀鳥語的技術，管輅則對他說：「先生雖然喜歡學習規律，但天份既少，又不懂音律，恐怕難有成就啊！」
儘管如此，管輅還是對郭恩解說所謂的八風的變化、五音的規律，等等技術細節。郭恩安靜的沉思了很多天，耗費了無數的精神，結果還是沒有學會。郭恩因此對管輅說：「我的才華不夠，難以學會啊！」於是便停止學習了。
案例七：勃海安德縣令劉長仁
勃海安德縣令劉長仁有辯論的才華，剛開始聽到管輅能讀懂鳥鳴的意思，並不服氣。一天，管輅來到了劉長仁的家中，於是劉長仁就為難管輅說：「一般人類的聲音叫做語言，鳥獸發出的聲音叫做鳴叫，所以語言是有知識的尊貴象徵，鳴叫則是沒有知識的卑賤名稱，為什麼把鳥的鳴叫當成一種語言，來擾亂神明在創造生物時所展現出的差異性呢？孔子說：『我不跟鳥獸為伍』，這是在彰顯鳥獸的卑賤啊！」
管輅回答說：「天雖然能展現出大的形象卻不能言語，所以在天空上面運轉著星辰，在天空下面流動著神明，驅使風、雲來表現出異常的現象，派遣鳥獸來溝通消息。表現異常的現象，一定有浮沉的徵候，溝通消息的一定有宮商五音的對應。所以宋襄公（宋國的君主）失去了德行，六隻鷁鳥倒退著飛過了宋國（宋襄公的國家）的首都；伯姬將要被燒死前，鳥鳴唱著她的災難。這是上天派來的使者，自然界的明確符號。考察聲音有來源，從這裡推求人事上的事情，則不會錯失吉凶的判斷。以前秦國的祖先因功受封（秦國的祖先鳥身人言，有點古埃及神的味道），介國的君主葛盧聽得懂禽獸的聲音（魯僖公二十九年，前631年），這些都記載在古代的史書之中，都是經典中記載的事實，不是聖賢隨便說的啊！商朝的興盛，起因於一顆燕子的鳥蛋啊！周王文接受上天的命令時，是由紅色的鳥銜著文書送來的。這些都是聖人通靈的記載，甚至周朝帝位的由來，哪裡有什麼卑賤呢？聽鳥鳴的方法，它的神妙之處體現在對於八神的掌握。如果不是達到了這種境界，那麼他對於鳥語的理解就好像是子路（孔子弟子）對於人類死、生的理解啊！」
劉長仁回答說：「先生的詞藻雖然很豐富，但卻華而不實，我不敢相信啊！」
片刻後，有一隻喜鵲飛到他家的屋頂，牠的叫聲很急驟。管輅解釋說：「這隻喜鵲是在說，東北邊有個婦人昨天晚上殺死了她的丈夫，婦人對外牽拖說是西邊人家的男人殺了她丈夫。時間不會超過日落的時候，前來告發的人就會到了啊！（因為劉長仁是縣令，因此報案的人來此稟告。）」
日落的時候，果然有東北邊同村的人來告發，說是鄰居的婦人殺了她自己丈夫，卻謊稱是西邊人家的男人因為與她的丈夫有嫌隙，所以才殺了她丈夫。
劉長仁聽到後，這才服了管輅。
案例八：列人縣典農校尉王弘直
管輅來到列人縣典農校尉（負責屯田事務的官員）王弘直家中，這時候有三尺多高的飄風，從申（西南方）那邊飛來，落在庭院中幢幢回轉，停了一下又重新轉起來，轉了很久才停止了。
王弘直問管輅那代表什麼，管輅回答說：「應該會有馬吏從東方來到這裡，恐怕父親將要為兒子哭喪，這該如何是好呢！」
隔天，膠東官吏來到，王弘直的兒子果然死了。王弘直問管輅這是為什麼？管輅回答說：「這一天是乙卯日，是長子的象徵（易經歸類對應到長子）。樹木在申時飄落（立秋至白露，相當於七八月），這時候北斗星的斗柄指向申方（斗建申），申破寅（申為陽金，寅為陽木。按照五行規則金克木，因此寅會有所損傷。），這是死喪的的徵候（徵兆、象徵）。再加上這風是在中午發生的，那麼這是馬的象徵啊。離（離火，中午為巳午兩個時辰，在五行中都對應到火。離在八卦中也是火。）指文章，這是官吏的象徵啊！申未（風停的時候的時辰）指的是虎，虎是大人的象徵，因此是父親的象徵啊。」
又有一隻雄雉飛來，一直飛到王弘直家屋頂的鈴柱頭上，王弘直因此感到非常不安寧，便請管輅卜一下卦。管輅說：「先生到五月的時候一定升官。」當時還是三月。到了五月的時候，王弘直果然晉升為渤海太守。
分析 這一則講到風，管輅認為風也是有靈氣的，也會傳達某些消息。因此就管輅而言，他有一個統一的解釋方法。那就是易理（包含陰陽五行天干地支）與人事的對應。從鳥鳴、風的變化，去易經的架構中找出抽象的對應關係，接著再從這對應的關係中去找出它與人事上的關係。因此這個過程可以簡化為：具體（鳥鳴、風、雲）→抽象（易經分類中的象徵對應）→具體（人事物、時間、空間）。最後面的就是預測（未知或未發生）的結果。
易經的卦由陰爻、陽爻所組成，三爻為一卦，因此共有八卦。兩個卦重疊為一個新的卦，因此有六十四卦。因此，每一個卦只要一個爻發生了變化（陰變為陽或陽變為陰），他就可能轉變成其他63種卦，於是這個卦轉變成那個卦本身又有獨自的意義可以解讀。僅就抽象的概括性以及數學上的可能性，它便能拿來對應或解釋非常多實際上的現象（具體）。卦本身的爻與爻之間就有上下位的關係，這些又可對應於人事間的一些階層關係，譬如君臣、父子之類等。再加上結合了五行分類等其他分類的內涵，因此每一種變化便因此產生出非常多可能的解釋，而能涵蓋人生萬象。
撇除這些今人其實難以解釋而被多數人歸為迷信的東西不談，以易經的架構，確實可以拿來結合語言學，而發展出一些實用的技術。由於語言的現象非常複雜，若能結合易經的架構，便能達到以簡御繁的功效。當然，這又牽涉到語言概念的重新分類等複雜的議題，基本上這個任務並不容易達成。
案例九：館陶縣令諸葛原
館陶縣令諸葛原升遷為新興太守，管輅前往餞行。諸葛原也喜歡卜筮，好幾次與管輅一起「射覆」（猜測容器中的物品），總是難不倒管輅。因此主人與客人齊聚一堂之後，諸葛原對管輅說：「現在即將遠離這裡了，下次再見面不知道什麼時候了？大家再來一起玩一次射覆吧！」於是諸葛原親自拿了燕子蛋、蜂窩和蜘蛛放在容器中，讓客人猜測容器中的物品（射覆）。
管輅卜了一卦後說：「第一物，含有氣息並等待著變化，依附在房子屋頂，雌雄的形體並不相同，可以舒展翅膀，這是燕子蛋啊！第二物，它的屋子是倒懸著的，屋子的門窗非常多，它本身藏有精氣、含有毒性，秋天的時候會產生變化，這是蜂窩啊！第三物，擁有讓人感到戰慄恐懼的長足，可以吐絲成羅網，在羅網上尋覓食物，它在晚上活動最有好處，這是蜘蛛啊！」
在座的人聽完管輅的分析後都感到驚喜。
管輅都猜中之後，諸葛原大喜，又讓管輅為他卜了一卦。大家聽完管輅分析後，都感到佩服。
最後，諸葛原與管輅分別時，對管輅告誡兩件事，他說：「先生的性情喜愛喝酒，喝的量雖然溫和，然而卻不是保養身體的作法，應該更節制一點。先生有水鏡（水鏡先生）般的才華，所看見的事情都很奇妙，仰觀天文、卜筮預測的技術雖然很神奇，但它就好像膏火（古代照明用的油火）會帶來災禍一樣，不可以不謹慎啊！先生擁有這樣的才華，在天下之間周遊，不憂慮不會富貴啊！」
管輅回答說：「酒不可喝到極端，才華不可完全展露。我想要用禮儀來約束我喝酒，用愚蠢來掩飾我的才華，又哪裡會有什麼禍患啊？」
分析 這一則講的是「射覆」，是古代士大夫之間的一種遊戲，玩法就是由一個人把一些物品藏在容器之中，讓參與遊戲的人一起猜測容器中放了哪些物品。猜測的方法，主要就是卜筮。
由於一定會有至少一個人知道（放的人）容器中的物品有哪些，因此當然如果管輅懂得他心通、讀心術（或能力），他還是能知道。但事實上，自有記載以來，都是用卜筮的方法來猜測的。而且這些物品存在於容器之中呈現的是一種靜態的狀態，有別於其他例子中的動態流程。
案例十：族兄管孝國的客人
管輅的族兄管孝國居住在斥丘。管輅前去追隨他，當時正好有兩個客人在，彼此都見了面。客人離開後，管輅對管孝國說：「這兩個人的天庭及口、耳之間都有兇氣，詭異的變化就要發生了，他們的靈魂都沒有住所（沒有棺材。管輅認為：「坎為棺槨，兌為喪車。」），魂魄在海上漂流，屍骨最後會被送回家中。沒多久，就會一起死去了啊！」
過了數十日之後，兩個人喝酒喝醉了，晚上的時候一起搭牛車回家，牛隻因為受到驚嚇而衝入漳河的河道之中，兩人因此都溺死了！
分析 這一則講相術中的面相。基本上管輅就是一個卜筮天才，已經把占卜這門學問的所有面向都學精了。西方比較相近的是所謂的顱相學（德國解剖學家弗朗茲·約瑟夫·加爾（Franz Joseph Gall）於1796年提出了顱相學），當然相近歸相近，還是存在很大的差異。
一個人的長相當然會影響到他的未來，只是或多或少的問題。譬如長得很漂亮的女人，就可以選擇當模特兒、電影明星，還可能大受歡迎。要不也一堆有錢人追，最後成為貴婦。即便不是必然如此，也在統計上佔了很大的比率。長得醜的，也可以成為富翁，要考量的變數很多，沒有絕對性。這裡只是舉例。
如果從這一則來看，那麼面相發生的變化居然預示了未來的結果！那是否表示，未來的結果其實已經被身體所知悉？深刻發掘，問題還可以很多！
案例十一：安平的趙孔曜
自從管輅住在斥丘之後，管輅的鄰里鄉人，他們宅院的大門都不再關閉了，即使如此也沒有互相偷竊的人。（誰敢？誰偷了管輅都能算出！）於是清河太守華表就徵召管輅為文學掾（官名，掌管官府文書等事宜）。一時之間，管輅的朋友無不羨慕他的境遇。
安平的趙孔曜聰明靈敏，是個有思想與知識豐富的人。他與管輅素來舊有管仲、鮑叔牙的分別，所以特地從東郡的發干縣前來，在管輅工作的地點與他相見。他對管輅說：「先生肚子裡有大海般的才華，以前死去的人很少能有匹敵的，現在的活人則沒有可以匹敵的。先生應該離開俗地，向上騰飛，翱翔在宇宙之中，為何卻待在這裡呢？聽到先生的消息之後，使我吃東西時也感覺不到好味道啊！冀州刺史裴使君（裴徽）才華與道理都很清楚明白，能解釋一些玄虛的事情。他每次談論《易經》、老子、莊子的道理，未嘗不把焦點放在嚴遵等人身上。同時他也很看重我，是一個能互相信任的人。我現在應當再去找他，為先生向他陳述因為感覺石頭是個老虎而一箭射穿的誠意。」
管輅回答說：「我並不是潛藏在四方深淵裡的龍，哪裡能使白天變成陰天？先生如果能啟動東風，讓朝雲興起，這是我的志向所不會推辭的啊！」
於是兩人便一起到冀州去見裴徽。
裴徽見到趙孔曜之後對他說：「先生的臉色為什麼消退了許多呢？」
趙孔曜回答說：「我身體裡沒有可以用醫藥醫治的疾病，但是我在清河郡內看見了一隻千里馬，被關在馬廄裡很多年了。因為自己的能力距離王良、伯樂有一百八十里遠，因此無法救出這隻千里馬。我因此才顯得憔悴啊！」
裴徽問說：「千里馬現在在哪裡呢？」
趙孔曜回答說：「平原的管輅，他的字叫做公明，年紀三十六歲。他的性情雅緻寬大，沒有遭到世人的忌妒，可以稱得上是知識分子裡的菁英了。他仰觀天文進行推算的能力，跟甘公、石申一樣奇妙；他精通《周易》的程度，則與司馬季主並駕齊驅。現在先生正在鑽研幽深的東西，留意世上一些名聲遠播的隱士，因此管輅應該接受您的邀請而前來當官，以讓他的才華與地位相匹配。如此一來，您一定能在天下獲得名聲啊！」
裴徽感慨的說：「怎麼會這樣呢！我雖然身處在大的州縣裡，卻沒有看見過有特殊才華可以用來釋放人的鬱悶的人才啊！因此我正思考著想要回到京師，去結交一些能一起談論自然規律的人啊！何況在草莽之間居然有種奇妙的人才嗎？如此我便應該提攜他，不能使千里馬變為平凡的馬、讓和氏璧變成平凡的石頭啊！」
裴徽於是徵召管輅為文學從事，並找機會與他相見了。兩人第一次相見，一起談論易理、老子、莊子，談了一天都不感到疲倦。那時候天氣非常的炎熱，於是兩人就把床移到庭院前的樹下，繼續談論，直到早上公雞鳴叫了，裴徽這才離開。兩人第二次見面時，裴徽就讓裴徽升遷為鉅鹿從事。兩人第三次見面時，管輅又被升遷為治中。兩人第四次見面時，管輅又被升遷為別駕。到了該年正始九年（248年）十月的時候，管輅被推舉為秀才。
起初管輅響應州裡的徵召，與他的弟弟管季儒同乘一輛車到達武城的西邊。這時管輅自己算了一卦，以占卜吉凶。管輅對管季儒說：「我們應該會在城裡面看見三隻狸。如果真是這樣的話，我們的名聲就會顯露了。」
他們前進到河西舊城的角落時，正好看見三隻狸一起蹲在城牆的側邊。兄弟二人都非常的高興。
最後，管輅也在正始九年時被推舉為秀才，驗證了自己的預測。
分析 這一則，講的比較普通，就是單純的占卜預測未來。兩個毫無相關的事件，居然在卜筮系統之中產生了因果關係！
案例十二：何晏的死期
正始九年（248年），十二月二十八日，吏部尚書何晏請管輅吃飯，當時鄧颺也在何晏家裡作客。
何晏對管輅說：「聽說先生算卦神妙，請為我試著卜一卦，看看我的官位能不能做到三公？」又問管輅說：「最近幾天，我連續幾次都夢見幾十隻青色蒼蠅飛來鼻子上，怎麼揮趕它們，它們都不肯飛走，這有什麼意義嗎？」
管輅回答說：「貓頭鷹，是天下的賤鳥，但當牠們在林間吃桑椹的時候，則鳴唱讓人懷念的好聲音，何況我的心不是草木，怎麼敢不盡忠直說呢？從前有八元、八凱輔助虞舜，對人民宣揚恩惠、展示慈和，周公輔佐周成王的時候，常常從晚上工作到白天，所以能把周朝的國威散佈到整個宇宙，讓上萬個國家都保持和平寧靜。這是執行政道的回報，不是卜筮所能闡明的啊！現在先生的官位比山嶽還重，威勢好像雷電一樣，但是天下人感懷您恩德的很少，懼怕您威勢的很多，這大概不是小心翼翼取得眾多福氣的仁德。又鼻子屬於艮（八卦之一），這是天庭中的高山。如果高挺而不陡峭，才能長守富貴啊！現在喜歡聞臭味的青色蒼蠅卻都集中在這裡啊！官位高而陡的人容易顛覆，輕易的展露強橫的會滅亡，因此不可以不思考損害盈滿的規律，盛衰的時間啊！所以，山在地中這一卦叫做『謙』，（六十四卦之一，由艮山跟坤地合成），雷在天上這一卦叫做『壯』（六十四卦之一，由震雷跟乾天合成）。遵行『謙』的作法，那麼就要把太多的減少而把太少的增加；遵行『壯』的作法，那麼就要不合乎禮節的就不去做。天下沒有損害自己而不光大的，也沒有為非作歹而不失敗的事情。希望您能往上追隨周文王創造六爻的旨意，往下思考孔子註釋《易經》的意義。到時候三公這個位子就可以確定了，而青色蒼蠅也就可以趕走了啊！」
鄧颺在一邊聽著，忍不住說：「這只是老生常談啊！」
管輅回答說：「老生看見不生（不活）的人，常談的人看見不談的人！」
何晏說：「過了年之後，我們一定要再相見一次！」
管輅回到家裡之後，把以上的對話都告訴了他的舅舅，他的舅舅責備他說的太直白了。
管輅回答說：「跟死人說話，有什麼好怕的啊？」
他的舅舅聽到後大怒，罵管輅太狂亂了。
這年朝會的時候，西北邊吹起了大風，塵埃遮蔽了天空，十幾天之後，何晏、鄧颺都被司馬懿殺了。這時候，管輅的舅舅才服了管輅。
當初，管輅前去看望魏郡的太守鐘毓，兩人一起討論《易經》的易理。管輅因此說：「卜筮可以知道先生的生死之日。」
鐘毓覺得很神奇，便讓管輅占卜他的生日生月，管輅所說的非常準確、沒有差錯。
鐘毓感到很驚訝，對管輅說：「您太可怕了。我的死期要託付給上天，不想託付給您。」
於是管輅就不再算鐘毓的死期了。
鐘毓又問管輅說：「天下會太平嗎？」管輅說：「現在正當『四九天飛，利見大人，神武升建，王道文明。』怎麼需要擔憂不會太平呢？」
鐘毓當時並不理解管輅的話。不久之後，曹爽等被司馬懿殺了，鐘毓這才醒悟過來。
案例十三：管輅的死期
平原太守劉邠印囊和山雞毛裝在容器中讓管輅卜筮進行猜測（射覆），管輅說：「第一件東西，內部是方形、外部是圓形，擁有五種色彩的紋路，守信用，它一出來就展現出文章，這是印囊啊！第二件東西，高山險峻，有一隻紅色身體的鳥，它的羽翼是黑色與黃色的，它鳴叫的時候不會錯過早晨，這是山雞毛啊！」
劉邠說：「這個郡的官府，最近接連有怪事發生，使人感到恐怖，這是什麼原因造成的？」
管輅說：「或許是因為漢朝末年大亂，軍隊與戰馬四處擾攘，軍人的屍體流血，污染了山陵，所以在黃昏的時候，常常會出現許多怪物的形狀。先生道德高妙，自有上天保佑，希望先生能安撫一下這些亡靈，以彰顯榮耀與恩寵。」
清河縣令徐季龍派人去打獵，讓管輅卜筮一下這些人會抓到哪些獵物。管輅說：「應該會抓到小野獸，但不是可以吃的禽類，牠雖然有爪子跟牙齒，但形狀小而且不強硬，牠的皮毛雖然有漂亮的紋路，也很茂盛但並不明亮，這不是老虎，也不是山雞，牠的名字是狸。」
獵人在晚上的時候才回來，果然如管輅所說的抓到了狸。
徐季龍拿了十三種東西裝在大箱子裡，讓管輅猜。管輅說：「箱子裡總共裝了十三種東西。」然後管輅先猜出了雞子，又說出了蠶蛹，然後一一的把名字都說出來了。只有把梳子說成是枇杷，其他的都對了。
管輅追隨軍隊往西邊行軍，途中路過毌丘儉家的墳墓，管輅倚靠在墳墓旁的樹幹哀嘆呻吟，情緒並不快樂。有人問管輅是為了什麼，管輅回答說：「林木雖然茂盛，但沒有長久的跡象；碑誄雖然很美觀，但是沒有後人可以看守。玄武藏起了頭，蒼龍沒有腳，白虎銜著屍體，朱雀悲傷的哭叫，這四種危害已經具備了，按規則推算毌丘儉家應該會被滅族。不過兩年，就會應驗了。」最後果然如管輅所說的。正元二年（255年）正月，毌丘儉與文欽在壽春舉兵討伐司馬師（司馬懿的兒子），最後戰敗被殺，毌丘儉的三族連帶的都被誅殺了。
後來管輅獲得了休假的機會，於是去看望清河縣的倪太守。當時正好發生乾旱，倪太守便問管輅什麼時候會下雨。管輅卜卦之後，回答說：「今天晚上應該會下雨。」
那一天太陽很大、空氣非常乾燥，白天的時候看不出絲毫要下雨的徵兆，府丞跟限令都在坐，大家都說不可能。到半夜的時候，星星與月亮都被烏雲遮沒了，風雲一起出現，最終下了一場快速的雨。於是倪太守便盛大的宴請了管輅，大家一起痛快的喝酒吃飯。
正元二年（255年），管輅的弟弟管辰對管輅說：「大將軍對你很好，你期望自己能富貴嗎？」
管輅長嘆了一聲說：「我自己知道分際在哪啊！上天賜給我聰明才智，但卻沒有給我年壽，恐怕四十七八歲的時候，看不見女兒出嫁、兒子娶媳婦我就死了。如果能免除這個劫數，我想要當洛陽縣令，我可以讓當地的人民在路上看到別人丟掉的東西也不會自己撿回去，讓衙門鳴冤的鼓沒有鳴叫的機會。但恐怕我會到太山去治理鬼魂，沒有機會治理活人了。這樣又能如何呢！」
管辰請管輅解釋原因，管輅說：「我額頭上沒有生骨，眼睛裡沒有守精，鼻子上沒有梁柱，腳下沒有天根，背部沒有三甲，腹部沒有三壬。這些都是不能長壽的徵兆。加上我的本命年是寅年，又是在月食的夜裡出生的。上天有永恆的運作規律，無法逃避，只是多數人不知道這其中的道理罷了。我一生中前後給超過一百個人看相過，基本上沒有出過差錯啊！」
這年八月，管輅擔任少府丞。明年的二月，管輅就死了，享年四十八歲。
小結
預測人的生死日期，應該是卜筮這門學問裡，最讓人感覺神奇，同時也令人感到畏懼的技藝了。不僅在卜筮的領域如此，醫學界、宗教界，很多人都以能預測自己的死期為高明的象徵！
在整個中國的歷史裡，出現了很多奇才。只是隨著時代的變遷、生活的改變，很多人都漸漸被人遺忘了。中國古代留下的很多事件，有些也無法用當今的科學加以解釋。當然，即便是當今的世界，很多事情也無法用科學來加以解釋。而通常不能用科學來解釋的，人們會傾向於用宗教來加以解釋。
至於管輅的歷史，牽涉到如此多的當代名流，要說都出於編造，那也是挺令人匪夷所思的！可是如果不是編造，引出來的問題就會更多！譬如宿命論、未來可知、過去與未來的事件有一個存放的空間可以被特定人讀取等等。
有一件事情倒是可以確定的，那就是管輅之後，儘管占卜理論仍在發展與演化，卻再也沒有出過這麼厲害的人了！為什麼？值得探討！
這一則講的是「射覆」，是古代士大夫之間的一種遊戲，玩法就是由一個人把一些物品藏在容器之中，讓參與遊戲的人一起猜測容器中放了哪些物品。猜測的方法，主要就是卜筮。
由於一定會有至少一個人知道（放的人）容器中的物品有哪些，因此當然如果管輅懂得他心通、讀心術（或能力），他還是能知道。但事實上，自有記載以來，都是用卜筮的方法來猜測的。而且這些物品存在於容器之中呈現的是一種靜態的狀態，有別於其他例子中的動態流程。
案例十：族兄管孝國的客人
管輅的族兄管孝國居住在斥丘。管輅前去追隨他，當時正好有兩個客人在，彼此都見了面。客人離開後，管輅對管孝國說：「這兩個人的天庭及口、耳之間都有兇氣，詭異的變化就要發生了，他們的靈魂都沒有住所（沒有棺材。管輅認為：「坎為棺槨，兌為喪車。」），魂魄在海上漂流，屍骨最後會被送回家中。沒多久，就會一起死去了啊！」
過了數十日之後，兩個人喝酒喝醉了，晚上的時候一起搭牛車回家，牛隻因為受到驚嚇而衝入漳河的河道之中，兩人因此都溺死了！
分析 這一則講相術中的面相。基本上管輅就是一個卜筮天才，已經把占卜這門學問的所有面向都學精了。西方比較相近的是所謂的顱相學（德國解剖學家弗朗茲·約瑟夫·加爾（Franz Joseph Gall）於1796年提出了顱相學），當然相近歸相近，還是存在很大的差異。
一個人的長相當然會影響到他的未來，只是或多或少的問題。譬如長得很漂亮的女人，就可以選擇當模特兒、電影明星，還可能大受歡迎。要不也一堆有錢人追，最後成為貴婦。即便不是必然如此，也在統計上佔了很大的比率。長得醜的，也可以成為富翁，要考量的變數很多，沒有絕對性。這裡只是舉例。
如果從這一則來看，那麼面相發生的變化居然預示了未來的結果！那是否表示，未來的結果其實已經被身體所知悉？深刻發掘，問題還可以很多！
案例十一：安平的趙孔曜
自從管輅住在斥丘之後，管輅的鄰里鄉人，他們宅院的大門都不再關閉了，即使如此也沒有互相偷竊的人。（誰敢？誰偷了管輅都能算出！）於是清河太守華表就徵召管輅為文學掾（官名，掌管官府文書等事宜）。一時之間，管輅的朋友無不羨慕他的境遇。
安平的趙孔曜聰明靈敏，是個有思想與知識豐富的人。他與管輅素來舊有管仲、鮑叔牙的分別，所以特地從東郡的發干縣前來，在管輅工作的地點與他相見。他對管輅說：「先生肚子裡有大海般的才華，以前死去的人很少能有匹敵的，現在的活人則沒有可以匹敵的。先生應該離開俗地，向上騰飛，翱翔在宇宙之中，為何卻待在這裡呢？聽到先生的消息之後，使我吃東西時也感覺不到好味道啊！冀州刺史裴使君（裴徽）才華與道理都很清楚明白，能解釋一些玄虛的事情。他每次談論《易經》、老子、莊子的道理，未嘗不把焦點放在嚴遵等人身上。同時他也很看重我，是一個能互相信任的人。我現在應當再去找他，為先生向他陳述因為感覺石頭是個老虎而一箭射穿的誠意。」
管輅回答說：「我並不是潛藏在四方深淵裡的龍，哪裡能使白天變成陰天？先生如果能啟動東風，讓朝雲興起，這是我的志向所不會推辭的啊！」
於是兩人便一起到冀州去見裴徽。
裴徽見到趙孔曜之後對他說：「先生的臉色為什麼消退了許多呢？」
趙孔曜回答說：「我身體裡沒有可以用醫藥醫治的疾病，但是我在清河郡內看見了一隻千里馬，被關在馬廄裡很多年了。因為自己的能力距離王良、伯樂有一百八十里遠，因此無法救出這隻千里馬。我因此才顯得憔悴啊！」
裴徽問說：「千里馬現在在哪裡呢？」
趙孔曜回答說：「平原的管輅，他的字叫做公明，年紀三十六歲。他的性情雅緻寬大，沒有遭到世人的忌妒，可以稱得上是知識分子裡的菁英了。他仰觀天文進行推算的能力，跟甘公、石申一樣奇妙；他精通《周易》的程度，則與司馬季主並駕齊驅。現在先生正在鑽研幽深的東西，留意世上一些名聲遠播的隱士，因此管輅應該接受您的邀請而前來當官，以讓他的才華與地位相匹配。如此一來，您一定能在天下獲得名聲啊！」
裴徽感慨的說：「怎麼會這樣呢！我雖然身處在大的州縣裡，卻沒有看見過有特殊才華可以用來釋放人的鬱悶的人才啊！因此我正思考著想要回到京師，去結交一些能一起談論自然規律的人啊！何況在草莽之間居然有種奇妙的人才嗎？如此我便應該提攜他，不能使千里馬變為平凡的馬、讓和氏璧變成平凡的石頭啊！」
裴徽於是徵召管輅為文學從事，並找機會與他相見了。兩人第一次相見，一起談論易理、老子、莊子，談了一天都不感到疲倦。那時候天氣非常的炎熱，於是兩人就把床移到庭院前的樹下，繼續談論，直到早上公雞鳴叫了，裴徽這才離開。兩人第二次見面時，裴徽就讓裴徽升遷為鉅鹿從事。兩人第三次見面時，管輅又被升遷為治中。兩人第四次見面時，管輅又被升遷為別駕。到了該年正始九年（248年）十月的時候，管輅被推舉為秀才。
起初管輅響應州裡的徵召，與他的弟弟管季儒同乘一輛車到達武城的西邊。這時管輅自己算了一卦，以占卜吉凶。管輅對管季儒說：「我們應該會在城裡面看見三隻狸。如果真是這樣的話，我們的名聲就會顯露了。」
他們前進到河西舊城的角落時，正好看見三隻狸一起蹲在城牆的側邊。兄弟二人都非常的高興。
最後，管輅也在正始九年時被推舉為秀才，驗證了自己的預測。
分析 這一則，講的比較普通，就是單純的占卜預測未來。兩個毫無相關的事件，居然在卜筮系統之中產生了因果關係！
案例十二：何晏的死期
正始九年（248年），十二月二十八日，吏部尚書何晏請管輅吃飯，當時鄧颺也在何晏家裡作客。
何晏對管輅說：「聽說先生算卦神妙，請為我試著卜一卦，看看我的官位能不能做到三公？」又問管輅說：「最近幾天，我連續幾次都夢見幾十隻青色蒼蠅飛來鼻子上，怎麼揮趕它們，它們都不肯飛走，這有什麼意義嗎？」
管輅回答說：「貓頭鷹，是天下的賤鳥，但當牠們在林間吃桑椹的時候，則鳴唱讓人懷念的好聲音，何況我的心不是草木，怎麼敢不盡忠直說呢？從前有八元、八凱輔助虞舜，對人民宣揚恩惠、展示慈和，周公輔佐周成王的時候，常常從晚上工作到白天，所以能把周朝的國威散佈到整個宇宙，讓上萬個國家都保持和平寧靜。這是執行政道的回報，不是卜筮所能闡明的啊！現在先生的官位比山嶽還重，威勢好像雷電一樣，但是天下人感懷您恩德的很少，懼怕您威勢的很多，這大概不是小心翼翼取得眾多福氣的仁德。又鼻子屬於艮（八卦之一），這是天庭中的高山。如果高挺而不陡峭，才能長守富貴啊！現在喜歡聞臭味的青色蒼蠅卻都集中在這裡啊！官位高而陡的人容易顛覆，輕易的展露強橫的會滅亡，因此不可以不思考損害盈滿的規律，盛衰的時間啊！所以，山在地中這一卦叫做『謙』，（六十四卦之一，由艮山跟坤地合成），雷在天上這一卦叫做『壯』（六十四卦之一，由震雷跟乾天合成）。遵行『謙』的作法，那麼就要把太多的減少而把太少的增加；遵行『壯』的作法，那麼就要不合乎禮節的就不去做。天下沒有損害自己而不光大的，也沒有為非作歹而不失敗的事情。希望您能往上追隨周文王創造六爻的旨意，往下思考孔子註釋《易經》的意義。到時候三公這個位子就可以確定了，而青色蒼蠅也就可以趕走了啊！」
鄧颺在一邊聽著，忍不住說：「這只是老生常談啊！」
管輅回答說：「老生看見不生（不活）的人，常談的人看見不談的人！」
何晏說：「過了年之後，我們一定要再相見一次！」
管輅回到家裡之後，把以上的對話都告訴了他的舅舅，他的舅舅責備他說的太直白了。
管輅回答說：「跟死人說話，有什麼好怕的啊？」
他的舅舅聽到後大怒，罵管輅太狂亂了。
這年朝會的時候，西北邊吹起了大風，塵埃遮蔽了天空，十幾天之後，何晏、鄧颺都被司馬懿殺了。這時候，管輅的舅舅才服了管輅。
當初，管輅前去看望魏郡的太守鐘毓，兩人一起討論《易經》的易理。管輅因此說：「卜筮可以知道先生的生死之日。」
鐘毓覺得很神奇，便讓管輅占卜他的生日生月，管輅所說的非常準確、沒有差錯。
鐘毓感到很驚訝，對管輅說：「您太可怕了。我的死期要託付給上天，不想託付給您。」
於是管輅就不再算鐘毓的死期了。
鐘毓又問管輅說：「天下會太平嗎？」管輅說：「現在正當『四九天飛，利見大人，神武升建，王道文明。』怎麼需要擔憂不會太平呢？」
鐘毓當時並不理解管輅的話。不久之後，曹爽等被司馬懿殺了，鐘毓這才醒悟過來。
案例十三：管輅的死期
平原太守劉邠印囊和山雞毛裝在容器中讓管輅卜筮進行猜測（射覆），管輅說：「第一件東西，內部是方形、外部是圓形，擁有五種色彩的紋路，守信用，它一出來就展現出文章，這是印囊啊！第二件東西，高山險峻，有一隻紅色身體的鳥，它的羽翼是黑色與黃色的，它鳴叫的時候不會錯過早晨，這是山雞毛啊！」
劉邠說：「這個郡的官府，最近接連有怪事發生，使人感到恐怖，這是什麼原因造成的？」
管輅說：「或許是因為漢朝末年大亂，軍隊與戰馬四處擾攘，軍人的屍體流血，污染了山陵，所以在黃昏的時候，常常會出現許多怪物的形狀。先生道德高妙，自有上天保佑，希望先生能安撫一下這些亡靈，以彰顯榮耀與恩寵。」
清河縣令徐季龍派人去打獵，讓管輅卜筮一下這些人會抓到哪些獵物。管輅說：「應該會抓到小野獸，但不是可以吃的禽類，牠雖然有爪子跟牙齒，但形狀小而且不強硬，牠的皮毛雖然有漂亮的紋路，也很茂盛但並不明亮，這不是老虎，也不是山雞，牠的名字是狸。」
獵人在晚上的時候才回來，果然如管輅所說的抓到了狸。
徐季龍拿了十三種東西裝在大箱子裡，讓管輅猜。管輅說：「箱子裡總共裝了十三種東西。」然後管輅先猜出了雞子，又說出了蠶蛹，然後一一的把名字都說出來了。只有把梳子說成是枇杷，其他的都對了。
管輅追隨軍隊往西邊行軍，途中路過毌丘儉家的墳墓，管輅倚靠在墳墓旁的樹幹哀嘆呻吟，情緒並不快樂。有人問管輅是為了什麼，管輅回答說：「林木雖然茂盛，但沒有長久的跡象；碑誄雖然很美觀，但是沒有後人可以看守。玄武藏起了頭，蒼龍沒有腳，白虎銜著屍體，朱雀悲傷的哭叫，這四種危害已經具備了，按規則推算毌丘儉家應該會被滅族。不過兩年，就會應驗了。」最後果然如管輅所說的。正元二年（255年）正月，毌丘儉與文欽在壽春舉兵討伐司馬師（司馬懿的兒子），最後戰敗被殺，毌丘儉的三族連帶的都被誅殺了。
後來管輅獲得了休假的機會，於是去看望清河縣的倪太守。當時正好發生乾旱，倪太守便問管輅什麼時候會下雨。管輅卜卦之後，回答說：「今天晚上應該會下雨。」
那一天太陽很大、空氣非常乾燥，白天的時候看不出絲毫要下雨的徵兆，府丞跟限令都在坐，大家都說不可能。到半夜的時候，星星與月亮都被烏雲遮沒了，風雲一起出現，最終下了一場快速的雨。於是倪太守便盛大的宴請了管輅，大家一起痛快的喝酒吃飯。
正元二年（255年），管輅的弟弟管辰對管輅說：「大將軍對你很好，你期望自己能富貴嗎？」
管輅長嘆了一聲說：「我自己知道分際在哪啊！上天賜給我聰明才智，但卻沒有給我年壽，恐怕四十七八歲的時候，看不見女兒出嫁、兒子娶媳婦我就死了。如果能免除這個劫數，我想要當洛陽縣令，我可以讓當地的人民在路上看到別人丟掉的東西也不會自己撿回去，讓衙門鳴冤的鼓沒有鳴叫的機會。但恐怕我會到太山去治理鬼魂，沒有機會治理活人了。這樣又能如何呢！」
管辰請管輅解釋原因，管輅說：「我額頭上沒有生骨，眼睛裡沒有守精，鼻子上沒有梁柱，腳下沒有天根，背部沒有三甲，腹部沒有三壬。這些都是不能長壽的徵兆。加上我的本命年是寅年，又是在月食的夜裡出生的。上天有永恆的運作規律，無法逃避，只是多數人不知道這其中的道理罷了。我一生中前後給超過一百個人看相過，基本上沒有出過差錯啊！」
這年八月，管輅擔任少府丞。明年的二月，管輅就死了，享年四十八歲。
小結
預測人的生死日期，應該是卜筮這門學問裡，最讓人感覺神奇，同時也令人感到畏懼的技藝了。不僅在卜筮的領域如此，醫學界、宗教界，很多人都以能預測自己的死期為高明的象徵！
在整個中國的歷史裡，出現了很多奇才。只是隨著時代的變遷、生活的改變，很多人都漸漸被人遺忘了。中國古代留下的很多事件，有些也無法用當今的科學加以解釋。當然，即便是當今的世界，很多事情也無法用科學來加以解釋。而通常不能用科學來解釋的，人們會傾向於用宗教來加以解釋。
至於管輅的歷史，牽涉到如此多的當代名流，要說都出於編造，那也是挺令人匪夷所思的！可是如果不是編造，引出來的問題就會更多！譬如宿命論、未來可知、過去與未來的事件有一個存放的空間可以被特定人讀取等等。
有一件事情倒是可以確定的，那就是管輅之後，儘管占卜理論仍在發展與演化，卻再也沒有出過這麼厲害的人了！為什麼？值得探討！
這一則，講的比較普通，就是單純的占卜預測未來。兩個毫無相關的事件，居然在卜筮系統之中產生了因果關係！
案例十二：何晏的死期
正始九年（248年），十二月二十八日，吏部尚書何晏請管輅吃飯，當時鄧颺也在何晏家裡作客。
何晏對管輅說：「聽說先生算卦神妙，請為我試著卜一卦，看看我的官位能不能做到三公？」又問管輅說：「最近幾天，我連續幾次都夢見幾十隻青色蒼蠅飛來鼻子上，怎麼揮趕它們，它們都不肯飛走，這有什麼意義嗎？」
管輅回答說：「貓頭鷹，是天下的賤鳥，但當牠們在林間吃桑椹的時候，則鳴唱讓人懷念的好聲音，何況我的心不是草木，怎麼敢不盡忠直說呢？從前有八元、八凱輔助虞舜，對人民宣揚恩惠、展示慈和，周公輔佐周成王的時候，常常從晚上工作到白天，所以能把周朝的國威散佈到整個宇宙，讓上萬個國家都保持和平寧靜。這是執行政道的回報，不是卜筮所能闡明的啊！現在先生的官位比山嶽還重，威勢好像雷電一樣，但是天下人感懷您恩德的很少，懼怕您威勢的很多，這大概不是小心翼翼取得眾多福氣的仁德。又鼻子屬於艮（八卦之一），這是天庭中的高山。如果高挺而不陡峭，才能長守富貴啊！現在喜歡聞臭味的青色蒼蠅卻都集中在這裡啊！官位高而陡的人容易顛覆，輕易的展露強橫的會滅亡，因此不可以不思考損害盈滿的規律，盛衰的時間啊！所以，山在地中這一卦叫做『謙』，（六十四卦之一，由艮山跟坤地合成），雷在天上這一卦叫做『壯』（六十四卦之一，由震雷跟乾天合成）。遵行『謙』的作法，那麼就要把太多的減少而把太少的增加；遵行『壯』的作法，那麼就要不合乎禮節的就不去做。天下沒有損害自己而不光大的，也沒有為非作歹而不失敗的事情。希望您能往上追隨周文王創造六爻的旨意，往下思考孔子註釋《易經》的意義。到時候三公這個位子就可以確定了，而青色蒼蠅也就可以趕走了啊！」
鄧颺在一邊聽著，忍不住說：「這只是老生常談啊！」
管輅回答說：「老生看見不生（不活）的人，常談的人看見不談的人！」
何晏說：「過了年之後，我們一定要再相見一次！」
管輅回到家裡之後，把以上的對話都告訴了他的舅舅，他的舅舅責備他說的太直白了。
管輅回答說：「跟死人說話，有什麼好怕的啊？」
他的舅舅聽到後大怒，罵管輅太狂亂了。
這年朝會的時候，西北邊吹起了大風，塵埃遮蔽了天空，十幾天之後，何晏、鄧颺都被司馬懿殺了。這時候，管輅的舅舅才服了管輅。
當初，管輅前去看望魏郡的太守鐘毓，兩人一起討論《易經》的易理。管輅因此說：「卜筮可以知道先生的生死之日。」
鐘毓覺得很神奇，便讓管輅占卜他的生日生月，管輅所說的非常準確、沒有差錯。
鐘毓感到很驚訝，對管輅說：「您太可怕了。我的死期要託付給上天，不想託付給您。」
於是管輅就不再算鐘毓的死期了。
鐘毓又問管輅說：「天下會太平嗎？」管輅說：「現在正當『四九天飛，利見大人，神武升建，王道文明。』怎麼需要擔憂不會太平呢？」
鐘毓當時並不理解管輅的話。不久之後，曹爽等被司馬懿殺了，鐘毓這才醒悟過來。
案例十三：管輅的死期
平原太守劉邠印囊和山雞毛裝在容器中讓管輅卜筮進行猜測（射覆），管輅說：「第一件東西，內部是方形、外部是圓形，擁有五種色彩的紋路，守信用，它一出來就展現出文章，這是印囊啊！第二件東西，高山險峻，有一隻紅色身體的鳥，它的羽翼是黑色與黃色的，它鳴叫的時候不會錯過早晨，這是山雞毛啊！」
劉邠說：「這個郡的官府，最近接連有怪事發生，使人感到恐怖，這是什麼原因造成的？」
管輅說：「或許是因為漢朝末年大亂，軍隊與戰馬四處擾攘，軍人的屍體流血，污染了山陵，所以在黃昏的時候，常常會出現許多怪物的形狀。先生道德高妙，自有上天保佑，希望先生能安撫一下這些亡靈，以彰顯榮耀與恩寵。」
清河縣令徐季龍派人去打獵，讓管輅卜筮一下這些人會抓到哪些獵物。管輅說：「應該會抓到小野獸，但不是可以吃的禽類，牠雖然有爪子跟牙齒，但形狀小而且不強硬，牠的皮毛雖然有漂亮的紋路，也很茂盛但並不明亮，這不是老虎，也不是山雞，牠的名字是狸。」
獵人在晚上的時候才回來，果然如管輅所說的抓到了狸。
徐季龍拿了十三種東西裝在大箱子裡，讓管輅猜。管輅說：「箱子裡總共裝了十三種東西。」然後管輅先猜出了雞子，又說出了蠶蛹，然後一一的把名字都說出來了。只有把梳子說成是枇杷，其他的都對了。
管輅追隨軍隊往西邊行軍，途中路過毌丘儉家的墳墓，管輅倚靠在墳墓旁的樹幹哀嘆呻吟，情緒並不快樂。有人問管輅是為了什麼，管輅回答說：「林木雖然茂盛，但沒有長久的跡象；碑誄雖然很美觀，但是沒有後人可以看守。玄武藏起了頭，蒼龍沒有腳，白虎銜著屍體，朱雀悲傷的哭叫，這四種危害已經具備了，按規則推算毌丘儉家應該會被滅族。不過兩年，就會應驗了。」最後果然如管輅所說的。正元二年（255年）正月，毌丘儉與文欽在壽春舉兵討伐司馬師（司馬懿的兒子），最後戰敗被殺，毌丘儉的三族連帶的都被誅殺了。
後來管輅獲得了休假的機會，於是去看望清河縣的倪太守。當時正好發生乾旱，倪太守便問管輅什麼時候會下雨。管輅卜卦之後，回答說：「今天晚上應該會下雨。」
那一天太陽很大、空氣非常乾燥，白天的時候看不出絲毫要下雨的徵兆，府丞跟限令都在坐，大家都說不可能。到半夜的時候，星星與月亮都被烏雲遮沒了，風雲一起出現，最終下了一場快速的雨。於是倪太守便盛大的宴請了管輅，大家一起痛快的喝酒吃飯。
正元二年（255年），管輅的弟弟管辰對管輅說：「大將軍對你很好，你期望自己能富貴嗎？」
管輅長嘆了一聲說：「我自己知道分際在哪啊！上天賜給我聰明才智，但卻沒有給我年壽，恐怕四十七八歲的時候，看不見女兒出嫁、兒子娶媳婦我就死了。如果能免除這個劫數，我想要當洛陽縣令，我可以讓當地的人民在路上看到別人丟掉的東西也不會自己撿回去，讓衙門鳴冤的鼓沒有鳴叫的機會。但恐怕我會到太山去治理鬼魂，沒有機會治理活人了。這樣又能如何呢！」
管辰請管輅解釋原因，管輅說：「我額頭上沒有生骨，眼睛裡沒有守精，鼻子上沒有梁柱，腳下沒有天根，背部沒有三甲，腹部沒有三壬。這些都是不能長壽的徵兆。加上我的本命年是寅年，又是在月食的夜裡出生的。上天有永恆的運作規律，無法逃避，只是多數人不知道這其中的道理罷了。我一生中前後給超過一百個人看相過，基本上沒有出過差錯啊！」
這年八月，管輅擔任少府丞。明年的二月，管輅就死了，享年四十八歲。
小結
預測人的生死日期，應該是卜筮這門學問裡，最讓人感覺神奇，同時也令人感到畏懼的技藝了。不僅在卜筮的領域如此，醫學界、宗教界，很多人都以能預測自己的死期為高明的象徵！
在整個中國的歷史裡，出現了很多奇才。只是隨著時代的變遷、生活的改變，很多人都漸漸被人遺忘了。中國古代留下的很多事件，有些也無法用當今的科學加以解釋。當然，即便是當今的世界，很多事情也無法用科學來加以解釋。而通常不能用科學來解釋的，人們會傾向於用宗教來加以解釋。
至於管輅的歷史，牽涉到如此多的當代名流，要說都出於編造，那也是挺令人匪夷所思的！可是如果不是編造，引出來的問題就會更多！譬如宿命論、未來可知、過去與未來的事件有一個存放的空間可以被特定人讀取等等。
有一件事情倒是可以確定的，那就是管輅之後，儘管占卜理論仍在發展與演化，卻再也沒有出過這麼厲害的人了！為什麼？值得探討！
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