日月神示-日月卷-第九帖翻譯。
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第９帖
何事も持ちつ持たれつであるぞ。
萬事都是生物之以息相吹。
萬事都是生物之以息相吹。
神ばかりではならず、人ばかりではならずと申してあろが。
曾曰:「不能全靠鬼神，也不能只靠人。」吧。
曾曰:「不能全靠鬼神，也不能只靠人。」吧。
善一筋の世と申しても、今の臣民の言ふてゐる様な善ばかりの世ではないぞ。
就算是貫徹善的世道，也不是如臣民所說的，只有善的世道。
就算是貫徹善的世道，也不是如臣民所說的，只有善的世道。
悪でない悪とあなないてゐるのざぞ。
與不是惡的惡，支撐著。
與不是惡的惡，支撐著。
此のお道は、あなないの道ぞ。上ばかりよい道でも、下ばかりよい道でもないのざぞ。
此道就是支撐的道，不是只有上位，也不是只有下位好的世道。
此道就是支撐的道，不是只有上位，也不是只有下位好的世道。
祭りとはまつわる事で、まつり合わす事ざぞ。
祭祀所指的是，纏繞，也就是調和。
祭祀所指的是，纏繞，也就是調和。
まつり合わすとは草は草として、木は木として、それぞれのまつり合わせぞ。
調和所指的是，草做為草，木作為木，自然的狀態。
調和所指的是，草做為草，木作為木，自然的狀態。
草も木も同じまつり合わせでないのざぞ。
草木調和的狀態不是一樣的。
草木調和的狀態不是一樣的。
附記: 學測考完了，預估總分落在50級分左右。意外的是數B考得比數A差很多，不知道這樣大概能申請到哪裡，還是要用校內推薦去早稻田。
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明治到昭和時期，日本誕生了一本預言書，叫日月神示。 這本書的著書過程有些離奇，有點類似於筆仙附身所撰。為了拋磚引玉，以及後世更好的理解這部著作，我將以最快的速度翻譯。第20帖以前的翻譯可以在網路上找到，可以移駕至別地觀看。
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很多銀行通常會為了要滿足不同客群
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每個人、每個演員都是獨一無二的，各自擁有不同的材料，而在小班制的課程裡，更能因材施教，這也是我在山日月工作坊有所感觸的。
我身為人、身為演員，在生活中一直會感受到我的情緒流動很多，也很細膩，但表現出來卻很幽微，即使我很有感觸，但常常會像是被層層玻璃過濾過，沒有外顯的反應，這
原文：希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地上不能久，而況於人乎？故從事於道者同於道；德者同於德；失者同於失。同於道者，道亦樂得之，同於德者，德亦樂得之；同於失環境者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！
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他們和羿說著相似的話：要對抗天禍、要復興家業、要傳承歷史、要尋得一地安生。這些冠冕堂皇的期許，在漫長的等待中日漸剝落，終究露出醜陋的偏執。
在2023年10月25日，參加了山日月表演工作坊的進階班第一堂課。聖希老師的教學方式以實際操作為主，重視學員的自身體驗和成長。課程中注重表演者的身體工具和情感體驗的累積，在三小時的課堂中深入探討了呼吸、肌肉調整、表情等要素。同時，導演的同理心對演員溝通和表演至關重要，打開了學員對於角色的理解和表達。
所謂「天道酬勤」，並不是指人有了天赋異禀就必能成大器，有時還需「勤學苦練」，再加上「天時、地利、人和」才能造就最終的勝利成果。以上「天時、地利、人和」的觀念與命理學所重視「天、地、人、時」的要素，其實是有極類似的人生涵義。
人不斷輪迴轉世，投生與哪一道呢？都有可能，你行善持戒就往三善道，造多惡就往三惡道⋯
天人
天人（梵語：देव，Deva），又稱天眾、天部、天神，音譯為提婆，指佛教中住於諸天界之有情。
佛教中的天人，就是我們常說的神仙、天仙，他們是長生不死的嗎？如果不是，壽命又是多長呢？我們常說的三界，是欲界
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