【順治皇帝讚僧詩】
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【順治皇帝讚僧詩】
榮華猶如三更夢 ，富貴還同九月霜；
天下叢林飯似山 ，缽盂到處任君餐；
黃金白玉非為貴 ，唯有袈裟披肩難；
朕本大地山河主 ，憂國憂民事轉煩；
百年三萬六千日 ，不及僧家半日閒；
來時糊塗去時迷 ，空在人間走這回；
未曾生成誰是我 ，生我之時我是誰；
長大成人方是我 ，合眼朦朧又是誰；
不如不來又不去 ，來時歡喜去時悲；
悲歡離合多勞慮 ，何日清閒誰得知；
若能了達僧家事 ，從此回頭不算遲；
世間難比出家人 ，無憂無慮得安宜；
口中吃得清和味 ，身上常穿百衲衣；
五湖四海為上客 ，皆因夙世種菩堤；
個個都是真羅漢 ，披搭如來三等衣；
金烏玉兔東復西 ，為人切莫用心機；
百年世事三更夢 ，萬里乾坤一局棋；
禹開九州湯放桀 ，秦吞六國漢登基；
古來多少英雄漢 ，南北山頭臥土泥；
黃袍換得紫袈裟 ，只為當年一念差；
我本西方一衲子 ，為何生在帝王家；
十八年來不自由 ，南征北討幾時休；
我今撒手西方去 ，不管千秋與萬秋。
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本日籤詩：正德君遊蘇州
「吉慶平安百事諧，婚姻買賣皆如意。前程祿馬自朝來，日出東風便見財。」
籤詩故事：
這首籤詩的主人翁，也是一個皇帝，也在鄉野奇譚中，留下了許多精彩的故事，當然也包含風流韻事。他的故事還被編寫成戲曲、連續劇、和電影，是個生活多采多姿的皇帝。這個皇帝就是明武宗
老實和尚一食一禪，禪中之有妙之覺。
爭先棋手一步一進，進中之有棋之品。
高僧行者一拜一揖，揖中自得自之在。
藝匠工人一鑿一刻，刻中之有藝之魂。
我寫了次生新活法，好像對僧人大不敬。僧人怎麼可能和棋手和藝匠一樣有異曲同工之妙？為什麼不能？是不是真如我說，僧人在這個時代，無法做一個最好的人？因此
春雁
明代王恭
春風一夜到衡陽，楚水燕山萬里長。莫道春來便歸去，江南雖好是他鄉。
這首詩的這句詩表達了詩人對南方的複雜感情。一方面，他被它的美麗和魅力深深感動。另一方面，他也意識到自己在這片土地上是個陌生人，無法充分領略這片土地的本質。道出了身在山清水秀的外地人的苦樂參半的感覺。總的來說，
寄全椒山中道士
唐代韋應物
今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。
這首詩是從一位駐紮在偏遠縣城的政府官員的角度來寫的，他想念他住在山上的道士朋友。這首詩以其意象和象徵的運用而聞名。冰冷的縣衙、蜿蜒的小溪、落葉、空山的意象，都烘托出詩中
平生為愛西湖好，來擁朱輪。富貴浮雲，俯仰流年二十春。
前言
歐陽修頌揚穎州西湖的十首＜采桑子＞，起句即主題，末三字都是”西湖好”，例如「春深雨過西湖好」；「畫船載酒西湖好」；「羣芳過後西湖好」……而其末句，約略可想像置身湖中的情趣，例如：
隱隱苼歌處處隨；穩泛平波任醉眠；行雲卻在行舟下；疑是湖
褫高（四庫本作亭）道中農居（1055年） 北宋 · 韓琦
山脚林成簇舍窠ko，門前流水養嘉禾ho5。
森森松柏圍先隴， 濈濈牛羊滿近坡pho。
官賦已供餘歲備， 村歌無節得天和ho5。
安全盡責廉平吏， 三歲齊民更孰過ko。
這是太平盛世的詠嘆! 「官賦已供餘歲備
出塞二首·其一
唐代王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
這兩句詩是杜甫詩歌中具有代表性的名句，展現了詩人憂國憂民的思想情懷。詩人以秦漢盛世為背景，對比現世的戰亂紛爭，抒發了對和平的渴望和對強大領導者的期盼。詩中所蘊含的家國情懷和愛國主義精神，至今仍具有強
送僧歸日本
唐代錢起
上國隨緣住，來途若夢行。浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。惟憐一燈影，萬里眼中明。
「隨緣住」是佛教用語，意思是隨機緣而居住，不執著於某個地方。這在中國隨緣居住，來時的路途就像在夢中行進一樣。天海茫茫，歸途遙遠，但乘著法舟，就會感到輕快。水月映照著禪寂的
三師兄三師兄
蹓完烏龜曬太陽了，向你來說江湖小道
聽說有新興的替天行道商旅：紅葉山寨
今天罵他是山寨賊寇，早已非昨日土匪
天道無常，當知春秋，莫以己是論人非
天下萬疆都是天的，黎民百姓也是天的
道法一如，常人動靜分殊，本性當自如
道且如此，遑論於虛名實寶權勢利祿養
法，一葉扁舟，
那一天悉達多王子在菩提樹下夜睹明星，看到滿天的星辰閃爍天際，剎那間，由內心深處升起一股衝動，不覺得淚流滿面，吟唱出佛化人間的生命之曲，開啟了平等的真實意義，並且說出了：
奇哉！奇哉！云何眾生皆具如來智慧德相，只緣妄想執著而迷失了本性！
那一天身在嶺南的慧能一聞金剛經而心開悟解，不辭千
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