《禪林寶訓》卷三 181 根器

2022/08/03閱讀時間約 3 分鐘
2016.9.28 良因法師 隨筆
草堂謂空首座①曰:
「自有叢林已來,得人之盛,無如石頭馬祖,雪峯②雲門③。
近代唯黃龍五祖二老,誠能收拾四方英俊衲子,
隨其器度深淺,才性能否,發而用之。
譬如乘輕車駕駿駟,總其六轡,奮其鞭策,
抑縱在其顧盻之間,則何往而不達哉。」
《廣錄》
【注釋】
①空首座:宋朝嘉興府華亭・性空和尚漢州人。嗣黃龍死心悟新禪師。乃抵秀水,追船子遺風。結茅青龍之野,吹鐵笛以自娛。善賦詠,得之者必珍藏。其警眾曰:「學道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令,不動干戈致太平。」又曰:「不耕而食不蠶衣,物外清閒適聖時。未透祖師關棙子,也須存意著便宜。」又曰:「十二時中莫住工,窮來窮去到無窮。直須洞徹無窮底,踏倒須彌第一峰。」
②雪峯:唐朝福州・雪峯義存禪師福建省南安人,俗姓。十二歲時,隨父至莆田玉潤寺,拜慶玄律師為師。十七歲落髮。二十四歲遇會昌破佛,乃易俗服,參謁福州芙蓉山靈訓禪師唐宣宗中興佛教後,歷遊,於幽州寶刹寺受具足戒。後於洞山良價禪師座下,任飯頭職,機緣不契,遂至武陵德山湖南常德)參謁德山宣鑒禪師,嘗與岩頭全奯飲山文邃等同行至澧州湖南省鼇山,為雪所阻,師每日只管坐禪,岩頭斥之,問答間而大悟,旋嗣德山宣鑒禪師之法。唐懿宗咸通六年(865)歸芙蓉山,十一年(870)登福州象骨山,立庵興法。其山為閩越之勝景,未冬先雪,盛夏尚寒,故有雪峯之稱,師亦以之為號。寺初成,緇素雲集,眾每逾千五百人。乾符元年(874),寺蒙賜號「應天雪峯寺」;僖宗賜號「真覺大師」,並紫袈裟一襲。大順年中,遊丹丘四明之地,並宣法於軍旅之中。後還,備受閩王禮遇。開平二年(908)五月入寂,世壽八十七。法臘五十九。嗣法弟子有雲門文偃玄沙師備長慶慧稜、鼓山神晏、保福從展等禪師,而以雲門文偃禪師為最著,乃雲門宗之祖。遺有《雪峯真覺禪師語錄》
③雲門:五代韶州・雲門文偃禪師,嗣雪峯義存禪師雲門宗之祖。俗姓,世居蘇州嘉興。幼懷出塵之志,依空王寺志澄禪師出家,侍志澄數年,研究《四分律》。後離去,參睦州道蹤禪師,經數載盡得其旨。既而謁雪峯義存禪師,鑽研經年始受宗仰。此後歷叩諸方,益究玄要,令名日盛。其後復參韶州靈樹如敏禪師座下,如敏禪師推為首座。貞明四年(918)如敏禪師示寂後,廣主劉王請師主持靈樹寺同光元年(923)建光泰禪院雲門山,海眾雲集,法化四播;劉王嘗迎至內廷叩問宗要,師酬答如流,王益崇仰之,賜紫袍及「匡真禪師」之號。乾和七年(949)四月十日,上表辭王,垂誡徒眾,端坐示寂。享年八十六,僧臘六十六。北宋太祖追諡「大慈雲匡真弘明禪師」。

【演蓮法師譯文】
草堂善清禪師性空首座說:
「自有叢林以來,得人才最多的莫過於石頭希遷馬祖道一雪峯義存雲門文偃這幾位老前輩。
在近代則唯獨黃龍慧南五祖法演這兩位長老大德,能收納天下所有英俊傑出的衲僧,並能根據各人器識大小、度量深淺、才力性情能否加以開發任用。
譬如乘著輕車,駕馭四馬,總纜著六條韁繩,奮之以鞭策。或收、或放、或緩、或急,全在他左右顧盼之間指揮著,如此得心應手,無論要去什麼地方都可以到達。」
良因贊曰:
古德調御大眾,何以能「抑縱在其顧盻之間」呢?
只因平日即是念茲在茲:
「學道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令,不動干戈致太平。」
能調御自心者,方能調伏他人。
我等唯有慚愧覺悟修省,自然習氣漸消,智光漸露。
祖意佛意,顯於一念清淨心中矣。
苦志勞筋骨,大任乃克將。
由四眾弟子們編輯整理,法師平日開示法語,俾令見聞者歡喜,普潤法雨。廣度群品
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