《禪林寶訓》卷三 181 根器

【注釋】

①空首座：宋朝嘉興府華亭・性空和尚，漢州人。嗣黃龍死心悟新禪師。乃抵秀水，追船子遺風。結茅青龍之野，吹鐵笛以自娛。善賦詠，得之者必珍藏。其警眾曰：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令，不動干戈致太平。」又曰：「不耕而食不蠶衣，物外清閒適聖時。未透祖師關棙子，也須存意著便宜。」又曰：「十二時中莫住工，窮來窮去到無窮。直須洞徹無窮底，踏倒須彌第一峰。」

②雪峯：唐朝福州・雪峯義存禪師。福建省南安人，俗姓曾。十二歲時，隨父至莆田玉潤寺，拜慶玄律師為師。十七歲落髮。二十四歲遇會昌破佛，乃易俗服，參謁福州芙蓉山靈訓禪師。唐宣宗中興佛教後，歷遊吳、楚、梁、宋、燕、秦，於幽州寶刹寺受具足戒。後於洞山良價禪師座下，任飯頭職，機緣不契，遂至武陵德山（湖南常德）參謁德山宣鑒禪師，嘗與岩頭全奯、飲山文邃等同行至澧州（湖南省）鼇山，為雪所阻，師每日只管坐禪，岩頭斥之，問答間而大悟，旋嗣德山宣鑒禪師之法。唐懿宗咸通六年（865）歸芙蓉山，十一年（870）登福州象骨山，立庵興法。其山為閩越之勝景，未冬先雪，盛夏尚寒，故有雪峯之稱，師亦以之為號。寺初成，緇素雲集，眾每逾千五百人。乾符元年（874），寺蒙賜號「應天雪峯寺」；僖宗賜號「真覺大師」，並紫袈裟一襲。大順年中，遊丹丘、四明之地，並宣法於軍旅之中。後還閩，備受閩王禮遇。開平二年（908）五月入寂，世壽八十七。法臘五十九。嗣法弟子有雲門文偃、玄沙師備、長慶慧稜、鼓山神晏、保福從展等禪師，而以雲門文偃禪師為最著，乃雲門宗之祖。遺有《雪峯真覺禪師語錄》

③雲門：五代韶州・雲門文偃禪師，嗣雪峯義存禪師。雲門宗之祖。俗姓張，世居蘇州嘉興。幼懷出塵之志，依空王寺志澄禪師出家，侍志澄數年，研究《四分律》。後離去，參睦州道蹤禪師，經數載盡得其旨。既而謁雪峯義存禪師，鑽研經年始受宗仰。此後歷叩諸方，益究玄要，令名日盛。其後復參韶州靈樹如敏禪師座下，如敏禪師推為首座。貞明四年（918）如敏禪師示寂後，廣主劉王請師主持靈樹寺。同光元年（923）建光泰禪院於雲門山，海眾雲集，法化四播；劉王嘗迎至內廷叩問宗要，師酬答如流，王益崇仰之，賜紫袍及「匡真禪師」之號。乾和七年（949）四月十日，上表辭王，垂誡徒眾，端坐示寂。享年八十六，僧臘六十六。北宋太祖追諡「大慈雲匡真弘明禪師」。

【演蓮法師譯文】

草堂善清禪師對性空首座說：

「自有叢林以來，得人才最多的莫過於石頭希遷、馬祖道一、雪峯義存、雲門文偃這幾位老前輩。

在近代則唯獨黃龍慧南、五祖法演這兩位長老大德，能收納天下所有英俊傑出的衲僧，並能根據各人器識大小、度量深淺、才力性情能否加以開發任用。

譬如乘著輕車，駕馭四馬，總纜著六條韁繩，奮之以鞭策。或收、或放、或緩、或急，全在他左右顧盼之間指揮著，如此得心應手，無論要去什麼地方都可以到達。」