佛聖主菩薩法像之象徵

聖主如來相，偉嚴現蓮海；葫蘆寶頂冠，福德映十方；無量金佛環，統攝一切益；左手掌經典，善智普三界；右手撫仙鶴，脅護佛法僧；結跏趺蓮座，無礙清淨台。

佛聖主菩薩法像端嚴相好，全尊以原木雕造，形神兼備，匠心獨具。一襲袈裟嚴飾金身，簡潔流暢，俊逸魁偉；面方飽滿，慈眉英越，端坐聖堂之中，氣脈隨之凝聚，晝夜四時瑞氣盤旋、祥韻悠揚。

佛聖主菩薩再入娑婆大轉法輪，因以佛聖道三合行之故，所以佛聖主菩薩造像亦佛亦道。佛頂上的葫蘆寶冠是收攝萬法、萬寶、萬藏、萬福、萬德的「佛寶冠」，普化一切有情，依緣博施，隨機點化，是佛聖主菩薩度化眾生的法器之一。

佛聖主菩薩頂戴如意葫蘆寶冠的因緣有二:

因緣之一:與濟公菩薩淵源頗深，濟公菩薩典型的象徵是右手拿蒲扇，左手拿葫蘆，以嘻笑幽默的奇特風格濟困扶危，佯裝顛狂以便度世，憑藉著一身的機智遊化市井之間，專管人間無理不平之事，為救苦難百姓敢於對抗強權與貪官污吏鬥智，懲處為官不仁之人。在台灣，濟公菩薩家喻戶曉，祂不只是親和力十足的佛僧，更像是苦難眾生的朋友。

佛聖堂從籌備初始迄至今日，時時蒙受濟公菩薩顯聖力挺，對佛聖堂而言濟公菩薩親如一家，或許是與佛聖主菩薩宿緣深厚，所以本堂屢受濟公菩薩垂顧。有鑑於此，為了感懷濟公菩薩助行佛聖堂之恩典，聖明師遵循佛聖主菩薩旨意，以濟公菩薩手中的葫蘆為頂上的寶冠，敬答濟公菩薩鼎力玉成之情，也藉此宏揚濟公菩薩的文學涵養，展現濟公菩薩對佛學的非凡理念，願世人能摒棄以往對濟公菩薩「山野狂僧」的印象，尊崇祂在佛教界的威德。這是佛聖主菩薩金頂葫蘆寶冠的因緣之一。

因緣之二：葫蘆諧音為福祿，圓弧形瓶身雙圓（緣）相疊，依佛聖堂的解釋有「緣聚不散」，以及濟公菩薩「修圓」意義（濟公菩薩俗名李修緣）。何謂「圓」？就是不偏不倚，圓滿無缺。

葫蘆造型肚大口小，易入難出，有降妖伏魔、納福聚財之效，所以民間將葫蘆視為吉祥寶物。道教典籍中除了濟公菩薩手拿葫蘆之外，相傳八仙之一的李鐵拐，以及煉石補天的女媧娘娘、九天玄女，都是手持葫蘆來濟世救民；而佛教典籍中的「藥師佛如來」則是手上拿著裝滿仙丹妙藥的藥葫蘆來解救世間眾生。佛聖主菩薩以如意葫蘆為寶冠，即已高度展現菩薩慈悲為懷的濟世弘願，另一方面則深入民情為佛聖文化紮下根基。

菩薩為了濟世救民總是用心良苦，我們敬神學佛應以省悟精神為要，不要淨想著菩薩能給我們什麼，要像葫蘆一樣肚大口小，修心、修口、修圓，氣度恢宏、胸襟寬容有如葫蘆肚（修心），言簡精要、是非不出葫蘆口（修口），廣結善緣、多行佈施傳佛法（修圓）。願一切有情眾生體恤佛心、珍惜因緣，葫蘆寶內悟開明！

旭日東昇展豪情，智德盈空如月華；日月相繼法輪轉，晝夜生輝綻光明。金頂現佛光，虛若明鏡彩光環。佛聖主菩薩前額佩戴金光佛環，「佛」字立現於眉宇之上，佛光萬丈，如日照晝，如月照夜，佛環即代表光明。菩薩以無量的佛光，降服一切邪道魔障，打破一切冥暗，摧毀無明殃禍，增益普照十方國土，指引三界眾生正確的航向。

一切善法如日月光芒遍照無礙，一切智慧如日月光輝長遠無盡，佛聖主菩薩佛光成就一切善法，善導一切眾生了脫生死。日月之光活化泉源，照耀眾生，給予生命，使一切萬物成長。有了陽光，大地才能欣欣向榮，生命才得以延續。

聖主佛光亦復如是，菩薩佛光遍大光明，沒有內外之分，沒有晝夜之別，通透無礙。心中有佛，才有陽光，心中有法，才有智慧，心中有師，才有方向。

和、樂、喜、善--簡易行精、勤、慈、願--智慧光聖主佛光普照，願一切有情眾生皆得自在光明！

佛聖主菩薩左手執經典，是慧遠法師勤修博學之精神的延續，聖賢經典蘊含至深至切的人生哲理，我們學習佛的精神，第一步就是重拾書本充實己身內涵。慧遠法師的淵博學養，建立於晝夜精勤的努力之上，一生著作無數，更致力於佛教經典的研究與宣揚，尤其是淨土本義的闡明，更是大師終其一生追求的方向。

「深入經藏，才會智慧如海，智慧猶如大日輪，能照諸幽闇」。佛聖主菩薩法相左手執經典是智慧的象徵，意即冀盼世間眾生能見賢思齊，追隨法師道風精勤學修，於經典中我們可看見法師成佛的事蹟，體悟法師的偉大情懷，汲取祖師遺留下來的聖賢真諦，從而增長智慧，攝受法雨潤澤而能識得一己之使命。

中國佛教經典蘊藏千古不變的真理，因具有安定社會的力量而流傳至今，人欲修身、齊家、治國、平天下，還得仰賴聖賢經典的導引。坊間大批的佛教叢書、套書，動輒上千上萬卷，如何取菁捨難，擷取生命中的智慧法水，還真無從著力。但我們可以選擇與自己相應的經典研讀，法門相應如同踏上一葉輕舟，經藏有如舟楫，若無舟楫，只能站在茫茫大海之邊沿，無法渡過歸程之彼岸。

研讀聖賢經典並非墨守傳統，所謂溫故而知新，訪古造當今，經典齊備，才足以淋漓揮灑佛聖法脈的精神。佛聖主菩薩手中的聖賢經典，能幫助你聆聽到來自根源的呼喚，引領你探究歷史、追問歷史，喚醒沉睡的記憶，浸潤枯槁的心靈，這一切都可藉由經典的導引從中自得自證。古今心靈會通契合的悸動，不是夢想！

佛聖主菩薩聖尊座前，依偎著五隻姿態各異的白鶴，白鶴性情溫和、機警、沉穩，故以白鶴為佛聖主菩薩的座前護法，一人是人，二人為從，三人成眾，眾志成城，鶴群團結，以五引眾即代表佛聖弟子齊心護持佛、法、僧三寶的象徵。

鶴群代表眾生，佛聖主菩薩右手撫仙鶴，表示菩薩照顧芸芸眾生之第二層含意，菩薩愛護一切有情，慈悲為懷普廣世間，願眾生的心靈都能有佛法依歸，像那五隻白鶴依偎著佛聖主菩薩一樣歡喜自在修學佛法。

鶴，俗稱仙鶴，有玄、黃、蒼、白四種顏色，而以純白的鶴最為珍貴。仙鶴乃西方淨土仙禽之一。《佛說阿彌陀經》記載：「舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻迦、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分、如是等法。」意思是說︰這些極樂世界的珍禽異鳥，叫聲美妙，晝夜六時皆能吐出和雅的音聲，悅耳動聽，能讓人心曠神怡，消除煩躁，離欲得靜。不但如此，從牠們的音聲中還能演暢出佛法。

鶴的雙腳細長直挺，羽毛純白潔淨，由於雙腳細長，即使站在污泥中也不會讓羽毛沾染泥穢。在佛門中「白」代表菩提（智慧），所以，佛聖主菩薩將白鶴納於聖尊座前，以此暗諭學佛者當行菩提昇華善智慧，學習白鶴的清高尊貴，立身紅塵娑婆之中，亦能自性清明，不受凡塵世垢染著，堅持初衷，悟道修身，常保一顆純淨真心，愛惜羽毛，來此世間一遭，個個皆能銜寶而歸。

此外，鶴喜歡群居，具有團結特質，佛聖堂以此訓勉門生，當以鶴群團結不二之忠誠，於學修旅程中相互扶持，共勉共進，護持佛法，佛聖道三法門生，合心合力，無有分別，使佛聖主菩薩（慧遠法師）之淨土宗脈得以興展弘度，自利利他。

順道一提：相傳慧遠法師所創之東林寺所在地--廬山，其峰頂是丹頂仙鶴的棲息聖地，天上人間，無以比擬。

『一花一世界，一葉一如來』。佛聖主菩薩以蓮華為寶座，象徵：「圓融無礙、法輪常轉、花開蓮現、果滿佛圓」。佛聖主菩薩悲智無邊，千載法音各有感懷，願眾生凡聞蓮開妙香，即能開慧頓解。

蓮華（即蓮花），氣質非凡，潔淨無暇，高雅脫俗，清新微妙，出淤泥而不染，是極具高度觀賞價值的花卉。早期佛教即十分崇尚蓮華有堅守一莖一葉之志節，故能以其吉祥清淨成為佛教的一種精神象徵，在雕塑或繪畫神像時亦常以蓮華來表現佛的莊嚴細緻，蓮華在佛教藝術上的地位甚大，久遠以來，蓮華與佛教一直存在著密不可分的關連。

《佛說阿彌陀經》記載︰「極樂國土有七寶池、八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。………池中蓮華大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。」這西方極樂世界處處蓮華，正是阿彌陀佛為救拔疾苦眾生，發四十八大願之後，所成就的嚴淨國土。蓮華在佛教中的地位不可小覷。

佛教以蓮華譬喻為佛法，象徵佛法教義的純淨高雅，以五濁惡世來比喻我們所居住的娑婆世間，因現實世間的眾生受塵勞染著，煩惱叢集、瞋怒諍鬥、貪於愛欲、憂惑無盡，好比身處土沙滯積的淤泥中，而蓮華雖出淤泥而不染淤泥的特性，正如佛法在世間，而不被五濁世間所染著，故以蓮華激勵眾生雖處污泥亦當潔淨出塵，此為「自淨」之意，自淨者乃能「自律」、「自制」。佛法教義可淨化人心、超脫凡俗，使人不受污染，達到清淨無礙之境，如蓮花一般自愛脫俗，雖出污泥而不受污泥染著，當你踏上修行之路，你就像一朵蓮花，以蓮為喻甚是妙哉。

蓮華，每一片花瓣有四萬八千道佛光，每一道佛光都是引渡眾生的希望之光。因芸芸眾生根器利鈍不一，佛教為了救度十方不同根器之眾生，廣設四萬八千種方便法門，以利眾生入門學習。片片蓮華，片片四萬八，佛聖主的蓮華佛座光芒萬丈，直指眾生心靈方向。

妙法有如蓮華，華果同時而生，互為因果。佛教以華果同時比喻佛門最高理想『悲智雙運』，以佛教的精神來看，做任何事情要成功、要圓滿，唯一的條件就是要有慈悲與智慧；雙運的意思是慈悲與智慧一起運用，不分先後，同時相融，互不相離，起慈悲心的同時也要有智慧，學佛人修行最主要的兩門功課就是修學「慈悲」與「智慧」，不管你是經營佛法事業渡化眾生，或者是世俗間的各行各業，都要有智慧與慈悲，若能如此，則能圓滿成功。有慈悲心才能渡世，有智慧才能自我解脫，所以此二者一定要同時培養。

佛聖主菩薩遠從廬山來到台灣，不願慧遠只是一個久遠的歷史人物，遂從莊嚴肅穆的東林寺蓮台寶座上走了下來，來到人間渡化蒼生，走進繁華都市，走進窮鄉僻壤，也走進每一位佛子的心，只要你願意親近，佛聖主菩薩會是你最知心的朋友。

蓮華妙法，花果同時，但願世間處處皆有悲智情懷，人人學修有成，蓮台果滿，切莫有花無果，亦或徒讓花果凋零。

認識過佛聖主菩薩法像的意義之後，接下來帶您進入花的世界…

佛聖堂獨鍾香水百合供養禮佛，敬拜佛聖主菩薩一律獻上香水百合。香水百合：花色純白，細緻典雅，潔淨芬芳，其花語為：聖潔、偉大。自古以來，眾生禮佛即有十種供養：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。無論哪一種供養都是與佛結緣的方式。其實與佛結緣至為方便，凡在佛前低首合十，或供養一朵鮮花，一柱清香，或稱念一聲佛號，恭敬真誠的一個頂禮，都是在與佛結因緣，佛法無邊濟渡有緣之人，因緣種下，便往淨土邁前了一步。

鮮花可以莊嚴世界，釋迦牟尼佛教導眾生，要莊嚴這個世界得先莊嚴自己，以鮮花供佛讓自己的身心先行莊嚴起來。原始佛教在印度即以花、香、燈來供佛，花代表芬芳，香代表清淨，而燈（燭）則代表光明，很單純的表現清淨的信仰，於捻花燃香之中更增顯佛的崇高與佛殿的莊嚴寧靜。香花禮佛，除了彰顯莊嚴殊妙之外，其中也蘊含了諸佛菩薩對眾生的期許和祝福。

至於佛聖堂為何選擇香水百合為佛聖堂表徵，當然有莫大的慧引寓意。｢合｣與｢和｣同音，百合即是「百和」。「合和」是社會安定的基石，「合和」兩字代表：和睦同心、調和順利、和諧安樂、和氣致祥，夫妻則要互敬恩愛，這對世間眾生而言是非常重要的。

世間人的心千百多樣，多愁、多思、多疑慮，錯綜複雜的亂緒使人心無法祥和平靜。佛聖主菩薩香水百合期勉世間眾生，凡事以｢和｣為貴，以｢合｣為中心，袪除憂煩不安的繁亂心塵，合心、和氣，多禮佛、修慧心、造福因。

人人手捧百合，與佛會心一笑，舒懷生妙，平心靜氣領受佛聖主菩薩佛光照映，隨著一縷馨香進入無邊無量的佛法淨土。百合心，百合情，讓心情每天都像盛開的百合，笑臉迎人、馥郁芬芳，無私聖潔，慈愛悲心。時時一束百合供養菩薩，藉由縷縷馨香祝禱，平安吉祥，百事合和，有善願皆能修成圓。阿彌陀佛！

盛讚吾佛---佛聖主菩薩！

智慧如海，無畏如師，清涼如月，不動如山，高潔如蓮。

淨土宗脈佛聖法脈

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