萬世法門：法門寺地宮佛骨再世之謎(下)
閱讀時間約 1 分鐘
作者： 商成勇，岳南
出版社：遠流
出版日期：1997/12/16
下冊介紹了武則天以後的唐朝佛教發展
除了安史之亂 還有唐末的黃巢之亂 提及了一些守護佛法的人
屬於那種史冊上找的到但卻會被忽略掉的當時一霸
當然幾乎與佛法息息相關的
同樣在唐朝發光發熱的茶道文化 下冊在一開頭就介紹了
還有唐武宗滅佛 一同帶出三武一宗滅佛 唐憲宗時期韓愈諫迎佛骨
這些至今仍津津樂道的大事件
接著就是宋代之後關於法門寺的鄉野傳奇
最後交代了佛骨面世的神奇怪誕 還有更多的佛教密宗用語
整體來講 下冊精彩離奇多了
不過 上下成套的書 沒人會買單本的吧?
除了安史之亂 還有唐末的黃巢之亂 提及了一些守護佛法的人
屬於那種史冊上找的到但卻會被忽略掉的當時一霸
當然幾乎與佛法息息相關的
同樣在唐朝發光發熱的茶道文化 下冊在一開頭就介紹了
還有唐武宗滅佛 一同帶出三武一宗滅佛 唐憲宗時期韓愈諫迎佛骨
這些至今仍津津樂道的大事件
接著就是宋代之後關於法門寺的鄉野傳奇
最後交代了佛骨面世的神奇怪誕 還有更多的佛教密宗用語
整體來講 下冊精彩離奇多了
不過 上下成套的書 沒人會買單本的吧?
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陳叔達利用了篤信禪宗的李孝恭，慫恿李淵一次性對大唐國內佛道教發起打擊……為的，便是寺觀中龐大的資產與人力。
這一棍子捅下去，蛇就全跑出來了－－李建成率領著仰賴佛道的朝臣，群起反對。
李世民當然是二話不說，站在了李孝恭這邊。
能勝嗎？不能。
不過，當敵人已經攤開了底牌，即使今天輸了，明天還是能贏回來！
最近看到大愛電視台高僧傳，剛好看到從諗禪師這一段，從諗禪師拜於百丈懷海禪師，寧中禪師等法脈之下，有這麼一段就是當時唐武宗滅佛，將出家僧還俗，拆寺廟，看起來好像是在滅佛，這是政治歷史的闡述，在佛教史上，根據從諗禪師說，他的師父早已預料之事，這一段朝廷滅佛是因果關係，為什麼從諗禪師會這麼說？因為他
可能包含敏感內容
在臺灣，宗教更像是民俗文化的一部分，在這樣的視野中，很難理解人們所謂的神蹟，直到作者走進泰國，瞭解泰國佛教的完整保存和崇拜，介紹了改變泰國佛教歷史的高僧--阿贊多。文章主要探討阿贊多的生平及創作的崇迪佛牌的神聖力量。
這是關於唐武宗滅佛政策引起的社會經濟影響的文章。他在位期間推行了一系列的滅佛政策，這一事件使佛教在中國受到嚴重打擊。滅佛行動影響了經濟負擔、勞動力結構、金融體系和土地制度。文章中對滅佛行動的社會經濟影響進行了詳細的描述。
本文介紹了婆羅門因善事而改變命運的故事，並引申至臺灣薩迦寺建造「八大佛塔」的功德。臺灣薩迦寺佛塔建設與密續所強調的解脫功德相符，對臺灣佛教文化有深遠影響，功德無量。
位於四川新都的中國著名古剎寶光寺於 九月二十九日為雲高大法王上師的弟子王篤川居士舉行毗荼大典，火化後拾得225顆堅固子。
王篤川居士夫婦都是大學教授，他們在退休以後，得以拜雲高大師為師學習佛法，虔誠精進。在雲高大師離開成都以後，王教授夫婦主動要求留守壇場。
位於四川新都的中國大陸著名古剎寶光寺於九月二十九日，為雲高大法王上師的弟子王篤川居士舉行毗荼大典，火化後拾得二百二十五顆堅固子。
法門起源
唐密根源於南印度的如來藏學派，強調人本有清淨本性，公元8世紀唐玄宗時代
（西元716年－720年），印度高僧善無畏、金剛智，與不空來到中國，合稱「開元三大士」。三位密宗大師，在大唐皇室的扶持之下，於長安的大興善寺（位於今西安市）譯出大量密教經典，宏揚密法，成為唐密的開端。
「命能改嗎?」「心不改，命如何改？」
前言
到員山圖書館借書，不知怎的似乎與架上的一本佛教法師的書—大海的印記：賢度法師傳—有感應，借回後看著看著就看完了。
除了對台灣四大佛教教派—法鼓山、慈濟、佛光山、中台禪寺—有些耳聞之外（也僅僅是耳聞，並未深究其內容。）其他的都沒有注意過。所以會借此書而
陳叔達利用了篤信禪宗的李孝恭，慫恿李淵一次性對大唐國內佛道教發起打擊……為的，便是寺觀中龐大的資產與人力。
這一棍子捅下去，蛇就全跑出來了－－李建成率領著仰賴佛道的朝臣，群起反對。
李世民當然是二話不說，站在了李孝恭這邊。
能勝嗎？不能。
不過，當敵人已經攤開了底牌，即使今天輸了，明天還是能贏回來！
最近看到大愛電視台高僧傳，剛好看到從諗禪師這一段，從諗禪師拜於百丈懷海禪師，寧中禪師等法脈之下，有這麼一段就是當時唐武宗滅佛，將出家僧還俗，拆寺廟，看起來好像是在滅佛，這是政治歷史的闡述，在佛教史上，根據從諗禪師說，他的師父早已預料之事，這一段朝廷滅佛是因果關係，為什麼從諗禪師會這麼說？因為他
可能包含敏感內容
在臺灣，宗教更像是民俗文化的一部分，在這樣的視野中，很難理解人們所謂的神蹟，直到作者走進泰國，瞭解泰國佛教的完整保存和崇拜，介紹了改變泰國佛教歷史的高僧--阿贊多。文章主要探討阿贊多的生平及創作的崇迪佛牌的神聖力量。
這是關於唐武宗滅佛政策引起的社會經濟影響的文章。他在位期間推行了一系列的滅佛政策，這一事件使佛教在中國受到嚴重打擊。滅佛行動影響了經濟負擔、勞動力結構、金融體系和土地制度。文章中對滅佛行動的社會經濟影響進行了詳細的描述。
本文介紹了婆羅門因善事而改變命運的故事，並引申至臺灣薩迦寺建造「八大佛塔」的功德。臺灣薩迦寺佛塔建設與密續所強調的解脫功德相符，對臺灣佛教文化有深遠影響，功德無量。
位於四川新都的中國著名古剎寶光寺於 九月二十九日為雲高大法王上師的弟子王篤川居士舉行毗荼大典，火化後拾得225顆堅固子。
王篤川居士夫婦都是大學教授，他們在退休以後，得以拜雲高大師為師學習佛法，虔誠精進。在雲高大師離開成都以後，王教授夫婦主動要求留守壇場。
位於四川新都的中國大陸著名古剎寶光寺於九月二十九日，為雲高大法王上師的弟子王篤川居士舉行毗荼大典，火化後拾得二百二十五顆堅固子。
法門起源
唐密根源於南印度的如來藏學派，強調人本有清淨本性，公元8世紀唐玄宗時代
（西元716年－720年），印度高僧善無畏、金剛智，與不空來到中國，合稱「開元三大士」。三位密宗大師，在大唐皇室的扶持之下，於長安的大興善寺（位於今西安市）譯出大量密教經典，宏揚密法，成為唐密的開端。
「命能改嗎?」「心不改，命如何改？」
前言
到員山圖書館借書，不知怎的似乎與架上的一本佛教法師的書—大海的印記：賢度法師傳—有感應，借回後看著看著就看完了。
除了對台灣四大佛教教派—法鼓山、慈濟、佛光山、中台禪寺—有些耳聞之外（也僅僅是耳聞，並未深究其內容。）其他的都沒有注意過。所以會借此書而