【岩波新書．中國的歷史】：草原的稱霸
閱讀時間約 1 分鐘
シリーズ 中国の歴史 ③「草原の制覇 大モンゴルまで」
作者： 渡邊信一郎, 丸橋充拓, 古松崇志, 檀上寬, 岡本隆司
譯者： 詹慕如, 林琪禎, 黃耀進, 郭婷玉, 郭凡嘉
出版社：聯經出版公司
出版日期：2021/11/04
作者： 渡邊信一郎, 丸橋充拓, 古松崇志, 檀上寬, 岡本隆司
譯者： 詹慕如, 林琪禎, 黃耀進, 郭婷玉, 郭凡嘉
出版社：聯經出版公司
出版日期：2021/11/04
大開眼界!
基本補足了過往由漢人漢字書寫的史書
其所造成的矛盾空白地帶
當然這是指我自身對於中國歷史的認識而言
漢晉 唐宋 元
這本就是引領漢晉後南北朝的發展
與唐末五代十國 至南北宋 再到大元間
北方遊牧民族在華北地區
也就是在第一本所謂正統中原土地上所造成的影響
於我而言 收穫滿滿
基本補足了過往由漢人漢字書寫的史書
其所造成的矛盾空白地帶
當然這是指我自身對於中國歷史的認識而言
漢晉 唐宋 元
這本就是引領漢晉後南北朝的發展
與唐末五代十國 至南北宋 再到大元間
北方遊牧民族在華北地區
也就是在第一本所謂正統中原土地上所造成的影響
於我而言 收穫滿滿
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《華夏文化與多元轉型：明史》和《首崇滿洲的多民族帝國：清史》兩本出版啦！這兩個迷人的朝代既是諸多民間戲曲、小說、電影和戲劇的根源，也是學界和政治論爭的焦點，兩本書將讓大家對這些事情的好奇願望一次滿足，遍覽論爭眉角。
本書探討中國唐朝中的胡人也就是慄特人與中國的關係及慄特人本身的階級文明，並特別強調了慄特人獨到的商業文化及盛行與唐的胡姬、胡舞、胡曲充斥濃厚異國風情的敘述。作者以學術的角度切入，對於遊牧系國家與唐的前世與建立有獨到觀點，並深入探討了唐與突厥的鬥爭及史書的刻意遮掩。面向有一定歷史及閱讀耐性的讀者推薦。
錢穆針對清季學者研究兩漢經學區分今古文經的偏執態度已到了走火入魔的光景，他在導正這方面時弊的著作之一〈兩漢博士家法考〉，指出漢代人的「古文」，指涉了兩種意涵，分別是：
史記中之古文
東漢之所謂古文
漢代是一個國祚頗長的帝國，從西元前202年從楚漢相爭最後一場大戰勝出的高祖劉邦，算到西元後220
許倬雲先生從大歷史的角度論述「華夏」，這個在哈拉瑞眼中的「互為主體的真實」究竟是什麼？去繁就簡的論述裡仍可辨認出字裡行間對大中國華夏共同體以及儒家思想濃濃的情懷。
元朝是外族統治的統一政權，雖是客觀描述，卻是重要的歷史標記。蒙古不是第一個在中原建立的外族政權。魏晉南北朝近三百年，外族先後在中原建立了多個政權，都只限於北方。氐族前秦苻堅採取統一南方的軍事行動，卻在淝水之戰受挫。鮮卑族北魏孝文帝期望推動改革，為統一南方打好基礎，但事與願違。蒙古族吞金滅宋，成為第一
不是漢民族建立的唐帝國，才能成為世界帝國，這是身處華文圈的台灣人也該深思的歷史現實
「治理黃河」這件事，可以說是中國古代歷史上，最重要的一件事，幾乎沒有之一。
所謂的「中國史」也可以說是一部「治水史」，中國之所以在幾千年前就組織起了一個如此龐大的國家，就是因為最早的中原土地雖然肥沃，但黃河水卻總是怒號滔滔，太多的部落、村莊、家庭因此流離失所，一朝回到了解放前。
如果說殘酷的氣候
這是一部由東晉史學家「常璩」所編撰的地方志。
隋唐之前其實沒這個稱呼。
原本就是「方志」，方就是方國，算了用大家比較熟的詞方便些。
方志即是我們常常在人物傳記之後看到的，匈奴傳啊西域傳啊這一類。隋唐之前其實也都是傳或記，比方讀三國很常看到的江表傳。
華陽國志的本名則是華陽國記。
不分古今中外，談到遊牧民族，「野蠻」應該可以說是第一個從腦中冒出的形容詞，而這個刻版印象的來源，應該是來自於十三世紀征服歐亞的蒙古帝國，這個同時打敗中國與歐亞諸國的大帝國，不但讓西方人聞之色變（甚至以「黃禍」來形容它），連中國人也是以「異族」「韃子」視之
這本書是一本關於中國形成的大歷史速寫，藉由文化，疆域，職貢來看待政治中心的形成，來闡述到底中國是如何產生。作者杜正勝希望藉此理清讀者的思緒。
《華夏文化與多元轉型：明史》和《首崇滿洲的多民族帝國：清史》兩本出版啦！這兩個迷人的朝代既是諸多民間戲曲、小說、電影和戲劇的根源，也是學界和政治論爭的焦點，兩本書將讓大家對這些事情的好奇願望一次滿足，遍覽論爭眉角。
本書探討中國唐朝中的胡人也就是慄特人與中國的關係及慄特人本身的階級文明，並特別強調了慄特人獨到的商業文化及盛行與唐的胡姬、胡舞、胡曲充斥濃厚異國風情的敘述。作者以學術的角度切入，對於遊牧系國家與唐的前世與建立有獨到觀點，並深入探討了唐與突厥的鬥爭及史書的刻意遮掩。面向有一定歷史及閱讀耐性的讀者推薦。
錢穆針對清季學者研究兩漢經學區分今古文經的偏執態度已到了走火入魔的光景，他在導正這方面時弊的著作之一〈兩漢博士家法考〉，指出漢代人的「古文」，指涉了兩種意涵，分別是：
史記中之古文
東漢之所謂古文
漢代是一個國祚頗長的帝國，從西元前202年從楚漢相爭最後一場大戰勝出的高祖劉邦，算到西元後220
許倬雲先生從大歷史的角度論述「華夏」，這個在哈拉瑞眼中的「互為主體的真實」究竟是什麼？去繁就簡的論述裡仍可辨認出字裡行間對大中國華夏共同體以及儒家思想濃濃的情懷。
元朝是外族統治的統一政權，雖是客觀描述，卻是重要的歷史標記。蒙古不是第一個在中原建立的外族政權。魏晉南北朝近三百年，外族先後在中原建立了多個政權，都只限於北方。氐族前秦苻堅採取統一南方的軍事行動，卻在淝水之戰受挫。鮮卑族北魏孝文帝期望推動改革，為統一南方打好基礎，但事與願違。蒙古族吞金滅宋，成為第一
不是漢民族建立的唐帝國，才能成為世界帝國，這是身處華文圈的台灣人也該深思的歷史現實
「治理黃河」這件事，可以說是中國古代歷史上，最重要的一件事，幾乎沒有之一。
所謂的「中國史」也可以說是一部「治水史」，中國之所以在幾千年前就組織起了一個如此龐大的國家，就是因為最早的中原土地雖然肥沃，但黃河水卻總是怒號滔滔，太多的部落、村莊、家庭因此流離失所，一朝回到了解放前。
如果說殘酷的氣候
這是一部由東晉史學家「常璩」所編撰的地方志。
隋唐之前其實沒這個稱呼。
原本就是「方志」，方就是方國，算了用大家比較熟的詞方便些。
方志即是我們常常在人物傳記之後看到的，匈奴傳啊西域傳啊這一類。隋唐之前其實也都是傳或記，比方讀三國很常看到的江表傳。
華陽國志的本名則是華陽國記。
不分古今中外，談到遊牧民族，「野蠻」應該可以說是第一個從腦中冒出的形容詞，而這個刻版印象的來源，應該是來自於十三世紀征服歐亞的蒙古帝國，這個同時打敗中國與歐亞諸國的大帝國，不但讓西方人聞之色變（甚至以「黃禍」來形容它），連中國人也是以「異族」「韃子」視之
這本書是一本關於中國形成的大歷史速寫，藉由文化，疆域，職貢來看待政治中心的形成，來闡述到底中國是如何產生。作者杜正勝希望藉此理清讀者的思緒。