《黃•太上感應殘篇》
閱讀時間約 1 分鐘
《黃•太上感應殘篇》
天之道，以萬物為芻狗，無定量矣，生也，死也。
損不足，奉有餘，乃流轉矣。
茫然天機，天道四九，餘一，生機也。
萬物生剋，五行四象，陰陽歸一。
莫定天象，天律昭昭，眾生皆下，苦厄福禍，亦有定數。
定數，天命也，變數，人事矣。
功行祖竅，識天機，開天眼，尋生機。
順天，應命。
截天，奪生。
逆天，變數，天發殺機，天地倒轉，地發殺機，山河崩滅，人發殺機，血流漂杵。
劫生劫滅，大劫，乃至無量劫。
閉門靜誦黃庭，莫惹劫氣，生死不由己。
以下殘缺
人族祖地•拜月山•太陰君 天月上人所著
#人族故篇
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
太上曰。禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。
是以天地有思過之神。依人所犯輕重。以奪人算。算減則貧耗。多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。吉慶避之。惡星災之。算盡則死。
又有三台北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。月晦之日。灶神亦然。
原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的
這篇文章討論了天地的仁愛之心被濫用，導致萬物之痛苦，在統治者的仁愛也造成蒼生痛苦。文章也談到了臺灣在政治、經濟和社會發展的一些問題。文章提醒人們要審慎選擇領袖，讓民意順勢發展。同時也提出大自然的變遷是無法阻止的，應該順應時代變化。
太微賦 (四)
殺居絕地，天年夭似顏回
七殺守命在寅申巳亥宮，遇刑忌加煞主不吉，多災。像顏回之命，年少夭折。吉多則以吉論。
貪坐生鄉，壽考永如彭祖
貪狼乃修仙悟道之星。若居生旺之地會吉，能參禪悟道，靈竅易開，能得天地之玄奧。像彭祖壽高八百歲。
四、吉凶悔吝生乎「運」
在宏觀寰宇的思考背景之下論命，實在沒有所謂好命、歹命之別，只有適時、適才、適所的認知，即個人才質性情與所處時空是否相融——先天的「命」乃是自然現象的一環，豈有絕對的好、壞？而吉凶休咎多繫於所處的時空，所以，「命」的本身實難妄作好壞優劣的價值判斷。
在體察個人命運與「天、地
骨髓賦(一)
太極星纏，乃群宿眾星之主。天門運限，即扶身助命之原。
太極即是北極紫微星，乃是眾星之主。磁場極強，所有星曜都依紫微星的吸附作用而運轉。它帶領了眾星辰主宰了人類的原始命運。
所謂「天道酬勤」，並不是指人有了天赋異禀就必能成大器，有時還需「勤學苦練」，再加上「天時、地利、人和」才能造就最終的勝利成果。以上「天時、地利、人和」的觀念與命理學所重視「天、地、人、時」的要素，其實是有極類似的人生涵義。
人不斷輪迴轉世，投生與哪一道呢？都有可能，你行善持戒就往三善道，造多惡就往三惡道⋯
天人
天人（梵語：देव，Deva），又稱天眾、天部、天神，音譯為提婆，指佛教中住於諸天界之有情。
佛教中的天人，就是我們常說的神仙、天仙，他們是長生不死的嗎？如果不是，壽命又是多長呢？我們常說的三界，是欲界
無常離我們很遠嗎？視乎很近不遠，無常瞬息萬變下一秒發生什麼事？都是不清楚的⋯
佛說八大人覺經
第一覺悟，世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪；如是觀察，漸離生死。
人在世間上生存，隨時隨地都有風災、水災、火災、地震、刀兵等災難發生；國土的不安、不實，讓
公元183年，天下各地開始流傳著一句朗朗上口的話：
「蒼天已死，黃天將立。歲在甲子，天下大吉。」
秉承著東漢自開國時就如此直白的「讖語」風格，這句話同樣非常好懂：蒼為木，黃為土，五行中的相生關係是這樣的：「金水木火土」，而不是我們常說的「金木水火土」。
木完了之後是火，火完了之後是土。
當時
太上曰。禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。
是以天地有思過之神。依人所犯輕重。以奪人算。算減則貧耗。多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。吉慶避之。惡星災之。算盡則死。
又有三台北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。月晦之日。灶神亦然。
原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的
這篇文章討論了天地的仁愛之心被濫用，導致萬物之痛苦，在統治者的仁愛也造成蒼生痛苦。文章也談到了臺灣在政治、經濟和社會發展的一些問題。文章提醒人們要審慎選擇領袖，讓民意順勢發展。同時也提出大自然的變遷是無法阻止的，應該順應時代變化。
太微賦 (四)
殺居絕地，天年夭似顏回
七殺守命在寅申巳亥宮，遇刑忌加煞主不吉，多災。像顏回之命，年少夭折。吉多則以吉論。
貪坐生鄉，壽考永如彭祖
貪狼乃修仙悟道之星。若居生旺之地會吉，能參禪悟道，靈竅易開，能得天地之玄奧。像彭祖壽高八百歲。
四、吉凶悔吝生乎「運」
在宏觀寰宇的思考背景之下論命，實在沒有所謂好命、歹命之別，只有適時、適才、適所的認知，即個人才質性情與所處時空是否相融——先天的「命」乃是自然現象的一環，豈有絕對的好、壞？而吉凶休咎多繫於所處的時空，所以，「命」的本身實難妄作好壞優劣的價值判斷。
在體察個人命運與「天、地
骨髓賦(一)
太極星纏，乃群宿眾星之主。天門運限，即扶身助命之原。
太極即是北極紫微星，乃是眾星之主。磁場極強，所有星曜都依紫微星的吸附作用而運轉。它帶領了眾星辰主宰了人類的原始命運。
所謂「天道酬勤」，並不是指人有了天赋異禀就必能成大器，有時還需「勤學苦練」，再加上「天時、地利、人和」才能造就最終的勝利成果。以上「天時、地利、人和」的觀念與命理學所重視「天、地、人、時」的要素，其實是有極類似的人生涵義。
人不斷輪迴轉世，投生與哪一道呢？都有可能，你行善持戒就往三善道，造多惡就往三惡道⋯
天人
天人（梵語：देव，Deva），又稱天眾、天部、天神，音譯為提婆，指佛教中住於諸天界之有情。
佛教中的天人，就是我們常說的神仙、天仙，他們是長生不死的嗎？如果不是，壽命又是多長呢？我們常說的三界，是欲界
無常離我們很遠嗎？視乎很近不遠，無常瞬息萬變下一秒發生什麼事？都是不清楚的⋯
佛說八大人覺經
第一覺悟，世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪；如是觀察，漸離生死。
人在世間上生存，隨時隨地都有風災、水災、火災、地震、刀兵等災難發生；國土的不安、不實，讓
公元183年，天下各地開始流傳著一句朗朗上口的話：
「蒼天已死，黃天將立。歲在甲子，天下大吉。」
秉承著東漢自開國時就如此直白的「讖語」風格，這句話同樣非常好懂：蒼為木，黃為土，五行中的相生關係是這樣的：「金水木火土」，而不是我們常說的「金木水火土」。
木完了之後是火，火完了之後是土。
當時