〈維摩詰所說〉佛國 #上
《維摩詰所說經》佛國品第一 姚秦三藏鳩摩羅什譯聞法緣起
如是我聞。一時佛在毘耶離菴羅樹園，與大比丘眾八千人聚，菩薩三萬二千。
毘 音ㄆㄧˊ菴 音ㄢ 眾所知識，大智本行皆悉成就，諸佛威神之所建立。
為護法城受持正法，能師子吼名聞十方。
眾人不請友而安之，紹隆三寶能使不絕。
紹隆三寶 義即繼承佛、法、僧三寶，並使其興隆之意。 降伏魔怨制諸外道，悉已清淨永離蓋纏。
心常安住無礙解脫，念定總持辯才不斷。
六波羅蜜 佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
及方便力無不具足。
逮無所得不起法忍，已能隨順轉不退輪。
善解法相知眾生根，蓋諸大眾得無所畏。
功德智慧以修其心，相好嚴身色像第一。
捨諸世間所有飾好，名稱高遠踰於須彌。
須彌 義為廣大、寬廣無邊。
深信堅固猶若金剛，法寶普照而雨甘露。
雨 音ㄩˋ，動詞的灑甘露。
其所講說乃如雷震，無有量已過量。
集眾法寶如海導師，了達諸法深妙之義。
善知眾生往來所趣及心所行，近無等等佛自在慧十力無畏十八不共。
關閉一切諸惡趣門。
而生五道以現其身，為大醫王善療眾病，應病與藥令得服行。
無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨。
其見聞者無不蒙益。
諸有所作，亦不唐捐。
唐捐 義為徒勞無功、白費力氣。
如是一切功德皆悉具足。
菩薩雲集 菩薩名號
其名曰等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、
法相菩薩、光相菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、
寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、
辯音菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶勇菩薩、寶見菩薩、帝網菩薩、
明網菩薩、無緣觀菩薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、
電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、
山相擊音菩薩、香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、
妙生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶仗菩薩、
無勝菩薩、嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩薩、
如是等三萬二千人。
安師子座 復有萬梵天王尸棄等，從餘四天下來詣佛所。
尸 音ㄕ 。
天王尸棄 即梵天或無量清淨的大梵天王，為通稱梵天的「初禪三天」之一。
梵天包含梵眾天、梵輔天、大梵天。
來「詣」 音ㄧˋ，義為拜訪。
復有萬二千天帝，亦從餘四天下來在會坐。
並餘大威力諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、 阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，悉來會坐。
「乾闥」婆 音ㄑㄧㄢˊㄊㄚˋ
迦 音ㄐㄧㄚ
摩「睺」羅「伽」 音ㄏㄡˊ，ㄑㄧㄝˊ
諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷俱來會坐。
彼時佛與無量百千之眾，恭敬圍繞而為說法。
譬如須彌山王顯于大海，安處眾寶師子之座。
師子座 義同師子床，原指釋迦牟尼之座席，其乃佛所坐之處（床、地等）。
蔽於一切諸來大眾。
來詣佛所 爾時毘耶離城有長者子，名曰寶積，與五百長者子俱。
持七寶蓋來詣佛所，
頭面禮足。
各以其蓋共供養佛，佛之威神令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長之相悉於中現。
又此三千大千世界，諸須彌山、雪山、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、香山、寶山、金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海、江河、川流、泉源，及日月星辰。
天宮龍宮，諸尊神宮，悉現於寶蓋中。
又十方諸佛、諸佛說法亦現於寶蓋中。
寶積讚佛偈
偈 音ㄐㄧˋ，義為頌。為梵語文學的贊歌、詩句。
每偈由固定的音節的四句組成，音節的格式種類不一。
爾時一切大眾，覩佛神力歎未曾有，合掌禮佛瞻仰尊嚴目不暫捨，於是長者子寶積，即於佛前以偈頌曰：
寶積 修行的「寶」是佛法，佛法乃方法。
修行所「積」的是功德和福德。
功德即依法寶修行和積學中日臻完善的智慧與能力，
福德智乃慧與能力之影響下產生的果，
而修行人修行的目標乃對治人性業力始源之「貪」、「瞋」、「癡」。
目淨修廣如青蓮 心淨已度諸禪定
久積淨業稱無量 導眾以寂故稽首
既見大聖以神變 普現十方無量土
其中諸佛演說法 於是一切悉見聞
法王法力超群生 常以法財施一切
能善分別諸法相 於第一義而不動
已於諸法得自在 是故稽首此法王
說法不有亦不無 以因緣故諸法生
無我無造無受者 善惡之業亦不亡
始在佛樹力降魔 得甘露滅覺道成
已無心意無受行 而悉摧伏諸外道
三轉法輪於大千 其輪本來常清靜
天人得道此為證 三寶於是現世間
以斯妙法濟群生 一受不退常寂然
度老病死大醫王 當禮法來德無邊
毀譽不動如須彌 於善不善等以慈
心行平等如虛空 熟聞人寶不敬承
今奉世尊此微蓋 於中現我三千界
諸天龍神所居宮 乾闥婆等及夜叉
悉見世間諸所有 十力哀現是化變
稽首佛祖 眾覩悉有皆歎佛 今我稽首三界尊
三界尊 專業術語，義為佛之德稱，「佛」為十方三界之「尊」也。
大聖法王眾所歸 淨心觀佛靡不欣
各見世尊在其前 斯則神力不共法
佛以一音演說法 眾生隨類各得解
皆謂世尊同其語 斯則神力不共法
佛以一音演說法 眾生隨類各得解
普得受行獲其利 斯則神力不共法
佛以一音演說法 或有恐畏或歡喜
或生厭離或斷疑 斯則神力不共法
稽首十力大精進 稽首已得無所畏
稽首住於不共法 稽首一切大導師
稽首能斷眾結縛 稽首已到於彼岸
稽首能度諸世間 稽首永離生死道
悉知眾生來去相 善於諸法得解脫
不著世間如蓮花 常善入於空寂行
達諸法相無罣礙 稽首如空無所依
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報父母恩、眾人恩、神鬼恩、佛法僧之三寶恩，
下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報生，
祈願未來世、同生極樂國。
七個白頭翁的註解
佛十力：
（1）知悉合乎道理、不合道理的能力。
（2）感知眾生三世因果業報。
（3）具備三昧智力，知道如何禪定解脫。
（4）知眾生的被開導能力，即眾生的根機智力。
（5）知眾生的慧力、智力。
（6）知眾生的境界，根的勝劣。
（7）知眾生流轉之處。
（8）知眾生涅槃能力和時機。
（9）佛之天眼通之高，乃菩薩所不及。
（10）知眾生何時永斷妄想及殘留的習氣。
無所畏：
指四無所畏。
（一）一切智無所畏。
（二）漏盡無所畏。漏乃煩惱，盡即消失。
（三）盡苦道無所畏。
（四）障道無所畏。
十八不共：
1.身無失。
2.口無失。
3.意念無失。
4.無異想。
5.常在常定中，無不定。
6.不執，自在。
7.度生之願力越發越重。
8.精進不退，毫不懈怠。
9.念念諸佛，念念為眾生。
10.智慧圓滿。
11.解脫。
12.解脫知見。
13.一切身業隨智慧行。
14.一切口業隨智慧行。
15.一切意業隨智慧行。
16.無障知見過去世。
17.無障知見未來世。
18.知見現在世，無所不知，一切皆知。
七個白頭翁 wanna say
恭喜你|妳讀完了二千七百字的半篇章佛經含註解，如能在身、口、意三業上亦作精進，對治及淨化，對你｜妳自身所謂的『轉運』便能有所幫助，並廣結善緣，增上善緣，真誠地祈願你｜妳福生圓滿。
七個白頭翁針對佛經，因於全文字句皆為人工作業之親手擅打，如上倘若存在字句、字義之錯誤，還請見諒，如實有錯謬之處，歡迎不吝截圖，來信提醒：in5smilly@gmail.com
專題介紹
須彌 義為廣大、寬廣無邊。雨 音ㄩˋ，動詞的灑甘露。唐捐 義為徒勞無功、白費力氣。菩薩名號
其名曰等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、
法相菩薩、光相菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、
寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、
辯音菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶勇菩薩、寶見菩薩、帝網菩薩、
明網菩薩、無緣觀菩薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、
電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、
山相擊音菩薩、香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、
妙生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶仗菩薩、
無勝菩薩、嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩薩、
如是等三萬二千人。
安師子座 復有萬梵天王尸棄等，從餘四天下來詣佛所。
尸 音ㄕ 。
天王尸棄 即梵天或無量清淨的大梵天王，為通稱梵天的「初禪三天」之一。
梵天包含梵眾天、梵輔天、大梵天。
來「詣」 音ㄧˋ，義為拜訪。
復有萬二千天帝，亦從餘四天下來在會坐。
並餘大威力諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、 阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，悉來會坐。
「乾闥」婆 音ㄑㄧㄢˊㄊㄚˋ
迦 音ㄐㄧㄚ
摩「睺」羅「伽」 音ㄏㄡˊ，ㄑㄧㄝˊ
諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷俱來會坐。
彼時佛與無量百千之眾，恭敬圍繞而為說法。
譬如須彌山王顯于大海，安處眾寶師子之座。
師子座 義同師子床，原指釋迦牟尼之座席，其乃佛所坐之處（床、地等）。
蔽於一切諸來大眾。
來詣佛所 爾時毘耶離城有長者子，名曰寶積，與五百長者子俱。
持七寶蓋來詣佛所，
頭面禮足。
各以其蓋共供養佛，佛之威神令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長之相悉於中現。
又此三千大千世界，諸須彌山、雪山、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、香山、寶山、金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海、江河、川流、泉源，及日月星辰。
天宮龍宮，諸尊神宮，悉現於寶蓋中。
又十方諸佛、諸佛說法亦現於寶蓋中。
寶積讚佛偈
偈 音ㄐㄧˋ，義為頌。為梵語文學的贊歌、詩句。
每偈由固定的音節的四句組成，音節的格式種類不一。
爾時一切大眾，覩佛神力歎未曾有，合掌禮佛瞻仰尊嚴目不暫捨，於是長者子寶積，即於佛前以偈頌曰：
寶積 修行的「寶」是佛法，佛法乃方法。
修行所「積」的是功德和福德。
功德即依法寶修行和積學中日臻完善的智慧與能力，
福德智乃慧與能力之影響下產生的果，
而修行人修行的目標乃對治人性業力始源之「貪」、「瞋」、「癡」。
目淨修廣如青蓮 心淨已度諸禪定
久積淨業稱無量 導眾以寂故稽首
既見大聖以神變 普現十方無量土
其中諸佛演說法 於是一切悉見聞
法王法力超群生 常以法財施一切
能善分別諸法相 於第一義而不動
已於諸法得自在 是故稽首此法王
說法不有亦不無 以因緣故諸法生
無我無造無受者 善惡之業亦不亡
始在佛樹力降魔 得甘露滅覺道成
已無心意無受行 而悉摧伏諸外道
三轉法輪於大千 其輪本來常清靜
天人得道此為證 三寶於是現世間
以斯妙法濟群生 一受不退常寂然
度老病死大醫王 當禮法來德無邊
毀譽不動如須彌 於善不善等以慈
心行平等如虛空 熟聞人寶不敬承
今奉世尊此微蓋 於中現我三千界
諸天龍神所居宮 乾闥婆等及夜叉
悉見世間諸所有 十力哀現是化變
稽首佛祖 眾覩悉有皆歎佛 今我稽首三界尊
三界尊 專業術語，義為佛之德稱，「佛」為十方三界之「尊」也。
大聖法王眾所歸 淨心觀佛靡不欣
各見世尊在其前 斯則神力不共法
佛以一音演說法 眾生隨類各得解
皆謂世尊同其語 斯則神力不共法
佛以一音演說法 眾生隨類各得解
普得受行獲其利 斯則神力不共法
佛以一音演說法 或有恐畏或歡喜
或生厭離或斷疑 斯則神力不共法
稽首十力大精進 稽首已得無所畏
稽首住於不共法 稽首一切大導師
稽首能斷眾結縛 稽首已到於彼岸
稽首能度諸世間 稽首永離生死道
悉知眾生來去相 善於諸法得解脫
不著世間如蓮花 常善入於空寂行
達諸法相無罣礙 稽首如空無所依
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報父母恩、眾人恩、神鬼恩、佛法僧之三寶恩，
下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報生，
祈願未來世、同生極樂國。
七個白頭翁的註解
佛十力：
（1）知悉合乎道理、不合道理的能力。
（2）感知眾生三世因果業報。
（3）具備三昧智力，知道如何禪定解脫。
（4）知眾生的被開導能力，即眾生的根機智力。
（5）知眾生的慧力、智力。
（6）知眾生的境界，根的勝劣。
（7）知眾生流轉之處。
（8）知眾生涅槃能力和時機。
（9）佛之天眼通之高，乃菩薩所不及。
（10）知眾生何時永斷妄想及殘留的習氣。
無所畏：
指四無所畏。
（一）一切智無所畏。
（二）漏盡無所畏。漏乃煩惱，盡即消失。
（三）盡苦道無所畏。
（四）障道無所畏。
十八不共：
1.身無失。
2.口無失。
3.意念無失。
4.無異想。
5.常在常定中，無不定。
6.不執，自在。
7.度生之願力越發越重。
8.精進不退，毫不懈怠。
9.念念諸佛，念念為眾生。
10.智慧圓滿。
11.解脫。
12.解脫知見。
13.一切身業隨智慧行。
14.一切口業隨智慧行。
15.一切意業隨智慧行。
16.無障知見過去世。
17.無障知見未來世。
18.知見現在世，無所不知，一切皆知。
七個白頭翁 wanna say
恭喜你|妳讀完了二千七百字的半篇章佛經含註解，如能在身、口、意三業上亦作精進，對治及淨化，對你｜妳自身所謂的『轉運』便能有所幫助，並廣結善緣，增上善緣，真誠地祈願你｜妳福生圓滿。
七個白頭翁針對佛經，因於全文字句皆為人工作業之親手擅打，如上倘若存在字句、字義之錯誤，還請見諒，如實有錯謬之處，歡迎不吝截圖，來信提醒：in5smilly@gmail.com
專題介紹
尸 音ㄕ 。天王尸棄 即梵天或無量清淨的大梵天王，為通稱梵天的「初禪三天」之一。梵天包含梵眾天、梵輔天、大梵天。
來「詣」 音ㄧˋ，義為拜訪。「乾闥」婆 音ㄑㄧㄢˊㄊㄚˋ迦 音ㄐㄧㄚ摩「睺」羅「伽」 音ㄏㄡˊ，ㄑㄧㄝˊ師子座 義同師子床，原指釋迦牟尼之座席，其乃佛所坐之處（床、地等）。 爾時毘耶離城有長者子，名曰寶積，與五百長者子俱。
持七寶蓋來詣佛所，
頭面禮足。
各以其蓋共供養佛，佛之威神令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長之相悉於中現。
又此三千大千世界，諸須彌山、雪山、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、香山、寶山、金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海、江河、川流、泉源，及日月星辰。
天宮龍宮，諸尊神宮，悉現於寶蓋中。
又十方諸佛、諸佛說法亦現於寶蓋中。
寶積讚佛偈
偈 音ㄐㄧˋ，義為頌。為梵語文學的贊歌、詩句。每偈由固定的音節的四句組成，音節的格式種類不一。 爾時一切大眾，覩佛神力歎未曾有，合掌禮佛瞻仰尊嚴目不暫捨，於是長者子寶積，即於佛前以偈頌曰：
寶積 修行的「寶」是佛法，佛法乃方法。 修行所「積」的是功德和福德。 功德即依法寶修行和積學中日臻完善的智慧與能力， 福德智乃慧與能力之影響下產生的果， 而修行人修行的目標乃對治人性業力始源之「貪」、「瞋」、「癡」。 目淨修廣如青蓮 心淨已度諸禪定
久積淨業稱無量 導眾以寂故稽首
既見大聖以神變 普現十方無量土
其中諸佛演說法 於是一切悉見聞
法王法力超群生 常以法財施一切
能善分別諸法相 於第一義而不動
已於諸法得自在 是故稽首此法王
說法不有亦不無 以因緣故諸法生
無我無造無受者 善惡之業亦不亡
始在佛樹力降魔 得甘露滅覺道成
已無心意無受行 而悉摧伏諸外道
三轉法輪於大千 其輪本來常清靜
天人得道此為證 三寶於是現世間
以斯妙法濟群生 一受不退常寂然
度老病死大醫王 當禮法來德無邊
毀譽不動如須彌 於善不善等以慈
心行平等如虛空 熟聞人寶不敬承
今奉世尊此微蓋 於中現我三千界
諸天龍神所居宮 乾闥婆等及夜叉
悉見世間諸所有 十力哀現是化變
稽首佛祖 眾覩悉有皆歎佛 今我稽首三界尊
三界尊 專業術語，義為佛之德稱，「佛」為十方三界之「尊」也。
大聖法王眾所歸 淨心觀佛靡不欣
各見世尊在其前 斯則神力不共法
佛以一音演說法 眾生隨類各得解
皆謂世尊同其語 斯則神力不共法
佛以一音演說法 眾生隨類各得解
普得受行獲其利 斯則神力不共法
佛以一音演說法 或有恐畏或歡喜
或生厭離或斷疑 斯則神力不共法
稽首十力大精進 稽首已得無所畏
稽首住於不共法 稽首一切大導師
稽首能斷眾結縛 稽首已到於彼岸
稽首能度諸世間 稽首永離生死道
悉知眾生來去相 善於諸法得解脫
不著世間如蓮花 常善入於空寂行
達諸法相無罣礙 稽首如空無所依
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報父母恩、眾人恩、神鬼恩、佛法僧之三寶恩，
下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報生，
祈願未來世、同生極樂國。
七個白頭翁的註解
佛十力：
（1）知悉合乎道理、不合道理的能力。
（2）感知眾生三世因果業報。
（3）具備三昧智力，知道如何禪定解脫。
（4）知眾生的被開導能力，即眾生的根機智力。
（5）知眾生的慧力、智力。
（6）知眾生的境界，根的勝劣。
（7）知眾生流轉之處。
（8）知眾生涅槃能力和時機。
（9）佛之天眼通之高，乃菩薩所不及。
（10）知眾生何時永斷妄想及殘留的習氣。
無所畏：
指四無所畏。
（一）一切智無所畏。
（二）漏盡無所畏。漏乃煩惱，盡即消失。
（三）盡苦道無所畏。
（四）障道無所畏。
十八不共：
1.身無失。
2.口無失。
3.意念無失。
4.無異想。
5.常在常定中，無不定。
6.不執，自在。
7.度生之願力越發越重。
8.精進不退，毫不懈怠。
9.念念諸佛，念念為眾生。
10.智慧圓滿。
11.解脫。
12.解脫知見。
13.一切身業隨智慧行。
14.一切口業隨智慧行。
15.一切意業隨智慧行。
16.無障知見過去世。
17.無障知見未來世。
18.知見現在世，無所不知，一切皆知。
七個白頭翁 wanna say
恭喜你|妳讀完了二千七百字的半篇章佛經含註解，如能在身、口、意三業上亦作精進，對治及淨化，對你｜妳自身所謂的『轉運』便能有所幫助，並廣結善緣，增上善緣，真誠地祈願你｜妳福生圓滿。
七個白頭翁針對佛經，因於全文字句皆為人工作業之親手擅打，如上倘若存在字句、字義之錯誤，還請見諒，如實有錯謬之處，歡迎不吝截圖，來信提醒：in5smilly@gmail.com
專題介紹
三界尊 專業術語，義為佛之德稱，「佛」為十方三界之「尊」也。佛十力：（1）知悉合乎道理、不合道理的能力。（2）感知眾生三世因果業報。（3）具備三昧智力，知道如何禪定解脫。（4）知眾生的被開導能力，即眾生的根機智力。（5）知眾生的慧力、智力。（6）知眾生的境界，根的勝劣。（7）知眾生流轉之處。（8）知眾生涅槃能力和時機。（9）佛之天眼通之高，乃菩薩所不及。（10）知眾生何時永斷妄想及殘留的習氣。
無所畏：指四無所畏。（一）一切智無所畏。（二）漏盡無所畏。漏乃煩惱，盡即消失。（三）盡苦道無所畏。（四）障道無所畏。
十八不共：1.身無失。2.口無失。3.意念無失。4.無異想。5.常在常定中，無不定。6.不執，自在。7.度生之願力越發越重。8.精進不退，毫不懈怠。9.念念諸佛，念念為眾生。10.智慧圓滿。11.解脫。12.解脫知見。13.一切身業隨智慧行。14.一切口業隨智慧行。15.一切意業隨智慧行。16.無障知見過去世。17.無障知見未來世。18.知見現在世，無所不知，一切皆知。分享至
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