諸佛解脫，當於何求？當於一切眾生心行中求。
〈維摩詰所說〉菩薩問疾〔文殊〕#上
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《維摩詰所說經》 文殊師利問疾品第五 姚秦三藏鳩摩羅什譯
堪任詣佛問疾維摩詰
菩薩如是！於眾生，愛之若子。
文殊師利法王子
爾時，佛告文殊師利：「汝行詣維摩詰問疾。」
文殊師利白佛言：「世尊！彼上人者，難為詶對。
深達實相，善說法要。
辯才無滯，智慧無礙。
一切菩薩，法式悉知。
諸佛密藏，無不得入。
降伏眾魔，遊戲神通。
其慧方便，皆已得度。
雖然當承佛聖旨，詣彼問疾。」
於是眾中菩薩、大弟子、釋梵四天王等，咸作是念。
今二大士文殊師利、維摩詰，共談，必說妙法！
即時八千菩薩、五百聲聞、百千天人，皆欲隨從。
二大士共談
眾魔者樂生死，菩薩於生死而不捨。外道者樂諸見，菩薩於諸見而不動。
入其室
於是文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞入毘耶離大城。
爾時，長者維摩詰心念：「今文殊師利與大眾俱來。」
即以神力，空其室內。除去所有，及諸侍者。
唯置一床，以疾而臥。
文殊既入其舍，見其室空，無諸所有，獨寢一床。
時，維摩詰言：「善來文殊師利！不來相而來，不見相而去。」
文殊師利言：「如是，居士！若來已更不來，若去已更不去。
所以者何？
來者無所從來 ;去者無所至所;可見者更不可見。
且置是事。
居士！是疾寧可忍不？療治有損不至增乎？
世尊慇懃致問無量！
居士！是疾，何所因起？
其生久如，當云何滅？
」
維摩詰言：「
從痴有愛，則我病生。
以一切眾生病，是故我病。
若一切眾生病滅，則我病滅。
所以者何？
菩薩為眾生，故入生死，有生死，則有病。
若眾生得離病者，則菩薩無復病。
譬如長者唯有一子，其子得病，父母亦病。
若子病癒，父母亦癒。菩薩如是！於眾生，愛之若子。
眾生病，則菩薩病 ; 眾生癒，則菩薩癒。」
（維摩詰）又言：「是疾，何所因起？菩薩病者，以大悲起。」
巧妙問答
文殊師利言：「居士！此室，何以空無侍者？」
維摩詰言：「諸佛國土亦復皆空。」
（文殊師利）又問：「以何為空？」
（維摩詰）答曰：「以空空。」
（文殊師利）又問：「空，何用空？」
（維摩詰）答曰：「以無分別空，故空。」
（文殊師利）又問：「空可分別耶？」
（維摩詰）答曰：「分別亦空。」
（文殊師利）又問：「空，當於何求？」
（維摩詰）答曰：「當於六十二見中求。」
（文殊師利）又問：「六十二見，當於何求？」
（維摩詰）答曰：「當於諸佛解脫中求。」
（文殊師利）又問：「諸佛解脫，當於何求？」
（維摩詰）答曰：「
當於一切眾生心行中求。
又仁（即文殊）所問，何無侍者。
一切眾魔及諸外道，皆吾侍也。所以者何？
眾魔者樂生死，菩薩於生死而不捨。
外道者樂諸見，菩薩於諸見而不動。」
有疾菩薩
文殊師利言：「居士所疾，為何等相？」
維摩詰言：「我病無形，不可見。」
（文殊）又問：「此病，身合耶？心合耶？」
（維摩詰）答曰：「非身合，身相離故。
非心合，心如幻故。」
（文殊）又問：「地大、水大、火大、風大，於此四大，何大之病？」
（維摩詰）答曰：「是病非地大亦不離地大，水火風大亦復如是。
而眾生病，從四大起 ; 以其有病，是故我病。」
爾時，文殊師利問維摩詰言：「菩薩應云何？慰喻有疾菩薩。」
維摩詰言：「
說身無常，不說厭離於身。
說身有苦，不說樂於涅槃。
說身無我，而說教導眾生。
說身空寂，不說畢竟寂滅。
說悔先罪，而不說入於過去。
以己之疾，愍於彼疾。
當識宿世，無數劫苦。
當念饒益，一切眾生。
憶所修福，念於淨命。
勿生憂惱，常起精進。
當作醫王，療治眾病。
菩薩應如是，慰喻有疾菩薩，令其歡喜。
」
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報父母恩、眾人恩、神鬼恩、佛法僧之三寶恩，
下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報生，
祈願未來世、同生極樂國。
七個白頭翁 wanna say
恭喜你|妳讀完了一千五百字的半篇章佛經含註解，如能在身、口、意三業上亦作精進，對治及淨化，對你｜妳自身所謂的『轉運』便能有所幫助，並廣結善緣，增上善緣，真誠地祈願你｜妳福生圓滿。
七個白頭翁針對佛經，因於全文字句皆為人工作業之親手擅打，如上倘若存在字句、字義之錯誤，還請見諒，如實有錯謬之處，歡迎不吝截圖，來信提醒：in5smilly@gmail.com
專題簡介
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科普八字典籍之唐朝的【窮通寶鑑】、 宋朝的 【淵海子平】與【滴天髓】，以及明朝劉伯溫（即劉基）的釋義本，並囊括清朝的【三命通會】，將容易被誤判、誤解、人云亦云以訛傳訛的八字議題重新提出、詮釋、重編，以軟體工程師理性的背景、命帶華蓋星的藝術天賦、且具備天德天乙守護的佛緣心靈，誓願為所有未來可能被誤解的孩童改寫其命運。
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