鬪諍兩頭戒第九（菩薩戒四十八輕之十九）

鬪諍兩頭戒第九（菩薩戒四十八輕之十九）

 

《佛說梵網經講錄》慧僧法師（1905～1982）講。果靖居士校訂

 

 

經文：若佛子。以惡心故。見持戒比丘。手捉香爐。行菩薩行。而鬪遘兩頭。謗欺賢人。無不惡造者。犯輕垢罪。

 

兩舌，就是挑撥是非。若佛子，以惡心故，見持戒比丘手捉香爐，就搧動是非，說這個人是如何裝相，如何無惡不造。若這樣，犯輕垢罪。

 

所謂「惡心」者：瞋彼前人，欲令鬥諍；心裏頭瞋恨這個修行人，欲令他起鬥爭心。或嫉彼賢善，欲為妨惱；或者嫉妒這個人，名譽比自己高，嫉妒人家賢善，就要妨害他，惱害他。「手捉香爐」：聊舉善行之一事。手捉香爐，表示行菩薩行的一種行。「鬪遘兩頭」﹕鬪就是鬥爭，遘就是煽動。謂交扇令造諍端，即是挑撥離間，煽動是非，令雙方不和，起爭端，而自心幸災樂禍。諸戒律制，不說他人過。說實猶犯，況謗欺賢人？凡嫉妒他人才能，而作惡多端，以為障惱，是等行為，甚卑鄙惡劣，非佛子所行。

 

具緣：此具性遮二業。六緣成罪。

(一)  眾生：對方是個眾生。

(二)  眾生想：也知道他是個眾生，有這眾生想。

(三)  兩舌心。

(四)  說過：無論實與不實。

(五)  所向人：所向的是人。

(六)  前人領解，則語語得罪：他這一說，那人就明白了，說一句就結一個輕垢罪，語語都結輕垢罪。

 

諸禁戒中，每條除正制外，還有諸多兼制，甚為繁瑣。菩薩戒尚如是。二百五十條比丘戒，三百四十八條比丘尼戒，其併制等，猶為繁複。就拿照鏡，在正戒中，沒有此戒。但兼制中，就有此不准照鏡之制。照鏡，結輕罪。開緣：臉上生瘡，為敷藥，可以照鏡。

 

今講一個照鏡的公案：

 

清國康熙年間，每年正月十五，俗稱「燈節」。屆時北京城裏，熱鬧非常，城裏放煙花。遠近男女老幼，在家出家，都來湊熱鬧，看煙花。某年逢燈節，康熙皇帝微服出巡，身旁亦不隨帶侍從。皇帝步至城北之西月寺，只聽到寺內傳出陣陣誦經聲。細聽下去，原來是誦《梵網經》菩薩戒。皇帝心想：「這位出家人真用功，人人皆趕進京城看熱鬧，他尚在此處埋頭苦幹！這個人道行真了不起！」等待這位圓通法師把菩薩戒誦完了，皇帝乃上前嘉許他。心裏起了一個念頭，想請這位法師到宮內供養，但要先經過一番考驗。當下便出一句上聯，且看這位法師如何酬對？康熙皇帝乃說：「風聲雨聲誦經聲，聲聲入耳。」

 

圓通法師不假思索，而對答如流：「國事家事天下事，事事關心。」於是皇帝心中讚歎不已。又問：「法師曾經研究過那門學問？」師答：「貧道智淺愚昧，未曾研究過任何學問呢！」皇帝再三諮問：「請再回想一下，曾經研究過什麼學問嗎？」師答：「曾經讀過相書。」帝曰：「那麼，憑你的常識，我的相貌如何？」法師面對康熙皇帝，端詳片刻，曰：「依相書理，夫子是帝王之相。」帝匆忙否認：「那裏那裏！」遂問：「法師自己相貌如何？」師曰：「我很久沒有照鏡子了。」於是去找一面鏡子看看，自己也不禁微愕：「咦！貧道之相貌，已今非昔比。現在是當被請進宮中供養之相了。」原來，圓通法師多年一心用功，不打其他妄想，心境已與往日截然不同。所謂：「相由心生！」

 

此時夜已深，帝欲返回宮廷，乃向師道別。臨別時，又送來一個考驗。帝一腳踏在寺門外，一腳留在門內，問師曰：「現在我是離去還是要回來？」師亦不假思索對曰：「貧道是送客還是迎客呢？」果然未被帝之轉語所難倒。帝欣然，讚允。後來，果然下旨詔圓通法師到宮內供養。這是有關誦《梵網經》菩薩戒，用功修持的一個故事。