命理八字生活學－張良
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今天介紹是這位漢朝開國軍師，同時是中國第一謀聖－張良，領略《太公六韜》軍書亦被稱為半仙之一，此人的過人之處，要說說影響張良最重要的一部秘笈《太公六韜》。
《太公六韜》的所用之處，就像命理的醫藥用神，何謂這麼講？在太公六韜有說到一個重點：太公六韜以最世俗、最功利的角度告訴你－人心是幽暗的，所有人都戀生惡死、貪生怕死，所有人都喜歡名聲、喜歡利益，奪取天下就像追逐野獸，天下人都有分肉之心，所以領導者最重要的東西是德也好，是義也罷，但它的本質就是「能生利者，道也 道之所在，天下歸之」，道就是利。
如果結論「道就是利」，那麼把全部濃會於兩個字－人性，依據人性衍生出治理之道，這就是《太公六韜》的核心思想；而命理的核心思想也是人性，所以兵法等同命理，兵法就是人性的延伸，兵法所說的三十六計是不是很像命理用神？如：走為上策－打不贏為何還要久戰？不如早早離開，這招就很像五行派八字要如何解決日主受剋的問題；如：以逸待勞－以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。這招就很像五行派八字的印生日主。所以只要講到「人性」的學術，不管是兵法還是命理，如出一轍。
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這是在五行派命理基礎上，為了個人提升位階，心甘情願嘗試去做自我強化，因為本身周遭朋友都從事保險業者，透過年收千萬頂尖保險者講座，以他人成功經驗修正學術的缺點或自身的盲點，寫下當下的心得，或是對未來自己如何重新詮釋命理的雜記。
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張良阿公，是幫助漢高祖劉邦得到天下的得力助手。他的故事告訴我們，要學會控制情緒，等待不知名的貴人出現；要提升自己的眼力、實力、各種不同的力，才能識得寶物；成功後，要保持謙虛，低調一點，才能長久。當遇到困難，及時閃避，能接受何樣的攻擊和評估實力，是鬥爭和成功的關鍵。
「軍爭」當是介於「五變」與「謀攻」之間，可類比為少陰或少陽。何解？「以迂為直，以患為利」——有「乃為之勢、因利而制權」之分；「故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至者，知迂直之『計』者也」——有「校之以計」之分。勢計互交而成「軍爭」。
知迂直之計
總而言之，運用軍隊打仗的方法：受命主將接到來自國主
所謂「天道酬勤」，並不是指人有了天赋異禀就必能成大器，有時還需「勤學苦練」，再加上「天時、地利、人和」才能造就最終的勝利成果。以上「天時、地利、人和」的觀念與命理學所重視「天、地、人、時」的要素，其實是有極類似的人生涵義。
不必時刻算計別人，但是要懂得看穿心計！
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易經「觀卦」六三：觀我生，進退。
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六四：觀國之光，利用賓于王。
小象曰：觀國之光，尚賓也。
「觀卦」揭示、闡發正確決策的前提是「宏觀」！必先「宏觀」才能客觀、才能正確的知所進
「五變」當是由「乃為之勢」衍生而出。何解？「校之以計」是針對「道天地將法」，而「乃為之勢」是針對「校之以計」的結論而反向思考「因利而制權」；「五變」同樣可以說是「因利而制權」，則「勢」上加「勢」而成為「五變」。如同陽陽或陰陰互交，而成太陽或太陰。
有所不
總而言之（凡），運用軍隊打仗的方法：受命
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