九、《孫子兵法》軍爭篇全文翻譯

孫子兵法之邏輯

「軍爭」當是介於「五變」與「謀攻」之間，可類比為少陰或少陽。何解？「以迂為直，以患為利」——有「乃為之勢、因利而制權」之分；「故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至者，知迂直之『計』者也」——有「校之以計」之分。勢計互交而成「軍爭」。

知迂直之計

總而言之，運用軍隊打仗的方法：受命主將接到來自國主的命令，集合軍隊、凝聚眾人，以相呼應（交和）的安排，下寨紮營；最難辦的莫過於與敵軍互相爭敓，此中的難處在於，以迂迴取代直線、以患難取代利益。因此，一方面繞道而進、一方面以利誘敵，而能後於敵人進發，卻能先於敵人到達，這將軍可稱之為了解迂直計算的人。

「以迂為直，以患為利」很違反常識，繞道不走直路、又要挑不好走的。但孫子有解釋：「迂其途而誘之以利」——白白送給敵人一些甜頭來搭配繞道走險，才能「後人發、先人至」；做到這樣才可以稱之為「知迂直之計」。如果沒有「利誘」這個配套，光是迂迴則不具效果。

亡亡亡

軍爭，可以是有利的、也可以是有害的。全軍共同進發去爭，速度趕不及；戰鬥部隊趕赴去爭，後勤部隊就等著被敵人打劫、甚至消滅。因此，將甲衣束緊、趕赴前線去爭，日夜不停，以兩倍的行進速度：衝刺百里（五十公里）相爭，那麼無論多優秀的將軍都會被擒殺，而身強體壯的趕上了、精神渙散的脫隊了，到前線的只有十分之一。衝刺五十里（二十五公里）相爭，那麼無論多優秀的將軍都會被打倒，而會有半數的部隊到達前線。衝刺三十里（十五公里）相爭，會有三分二的部隊到達前線。所以，軍隊沒有槍砲彈藥的補保、沒有糧草食物的補充、後方沒有庫存，那就是亡亡亡、三連亡。

現代的「里」，在中國大陸是五百公尺。歷朝各代並不一致，但一里不會超過五百公尺，則百里不多於五十公里；以此類推。

通行本是「卷甲而趨」，依朔雪寒的《孫子兵法論正》，當是「絭甲而趨」。何解？因為前者不合理。既然「日夜不處，倍道兼行」，代表是要「趕路」。把甲衣「捲收起來」、輕裝趕路，看似合理；其實不然。到了目的地，再把甲衣穿上，有那時間？甲衣可不是內衣。而「絭甲」是「束甲」的意思。《說文解字》曰：「絭，纕臂繩也。」穿戴甲衣、束緊、趕路，才能在抵達時，立即投入戰鬥。這才合理。同樣地依朔雪寒的《孫子兵法論正》，「擒三將軍」不對，當是「擒上將」；同理，「蹶上將軍」不對，當是「蹶上將」。

這一大段所說，就是強行軍。

先知迂直之道

所以，不了解其他國的計謀，無法事先結交；不了解山、林、困難、阻礙、低窪、沼澤的地理情形，無法安排行軍；不利用了解當地的嚮導，無法獲取地形的有利條件。因此，行軍打仗必須憑藉欺敵而立足、依賴利益而行動、運用分散而變化。所以，軍隊有如風之疾、如林之緩、如火之侵略、如山之穩固、如陰雲之難測、如雷聲之震撼的動靜自如。指明方向、分散部隊，擴大佔領、分享利益，權量輕重、伺機而動。先了解迂直原則的一方，勝。

什麼都不知道，陰溝裏翻船就你的分。又，《說文解字》曰：「詐，欺也。」軍隊在戰場因欺敵而立足、因利益而行動、因分散而變化。「以分合變」乃是朔雪寒的《孫子兵法論正》的考訂。通行本此句則是「以分合為變」。若依據孫子的文理，此句應與「以詐立、以利動」的語法相同；那麼，大膽地推測，此句或許應是「以分變」——以分散而變化。『合』，可能是後人誤解而加上。「以分合變」其實可以別為解釋，「以分散應合變化」；但，這樣就有些「被動」的意味。孫子所想的，是「致人」，故而「以分變」才符合主動原則、才真正符合「故迂其途，而誘之以利；後人發，先人至」。

其「立、動、變」的狀態，好似風、林，火、山，陰、雷霆。孫子以這三對，描述軍隊的靜與動。接著就說「指向分眾、廓地分利、懸權而動」。通行本「掠鄉分眾」，依據朔雪寒的《孫子兵法論正》，當是「『指』鄉分眾」，而「鄉」在古代本就有方向之意，故等同於『向』。那麼，「指向分眾、廓地分利、懸權而動」或許是這樣：『指明方向，要部隊分頭前進』，以便『擴大佔領，讓部隊分享利益』，此中隱含『權量輕重，伺機行動』的目的。

能如此，即是「先知迂直之『道』」、即可以「勝」；「此軍爭之法也」。通行本是「先知迂直之『計』者勝」，而朔雪寒認為此處不同於開頭「知迂直之『計』」，應是『道』，是指一種道理、途徑、方法。故從『道』。

舉一例為解。小說《銀河英雄傳說》有一橋段：萊因哈特統帥大軍，進攻同盟。精銳盡出。在某一空域，萊因哈特要各個艦隊指揮官分頭出擊，控制各地——尤其是補給基地。並在預定好的界線反轉回頭。而萊因哈特本艦隊並未停駐，反倒是向同盟首都進發，逼迫楊威利現形決戰；而依據萊因哈特的行進路線，決戰空域會很接近同盟首都，且雙方決戰時，正好是帝國雙壁——羅嚴塔爾、米達麥亞兩指揮官反轉之時。如此，楊威利就極可能陷入三個一流名將的包圍。

萊因哈特向同盟首都進發，就是一種『權量輕重，伺機行動』。

刪除最後之「此軍爭之法也」，像是註文摻入。

鼓金、旌旗

因此，《軍政》此書有曰：「言語互不聽聞，所以用鼓與金，擊鼓進軍與鳴金收兵；視線互不看見，所以用旌與旗，以圖騰團結與區別。」所以，晝間戰鬥大多用旌旗，夜間戰鬥大多用鼓金。鼓金旌旗之物，作用是統一部隊眾人的耳目，以達到行動一致。眾人既然已經專注，那麼勇敢者不可能自顧進攻，膽怯者也不可能自顧退避。

戰場上，做不到團進團出，如何而可以符合「迂直之道」？不能符合「迂直之道」，「兵以詐立……懸權而動」就不能實現了。那麼，又怎麼能夠「軍爭為利」？大夥兒亂成一盤散沙，掉的掉、脫的脫，「軍爭為危」。

刪除最後之「此用眾之法也」，像是註文摻入。

氣、心、力、變

可使三軍喪氣，可使將軍失心：因此，人在清晨的精神是銳利的，過了清晨就會逐漸怠惰，到了傍晚已經是疲勞了。因此，優秀的軍隊指揮官，避開敵人的精神最佳的清晨，選擇在逐漸怠惰、甚至是疲勞的時刻，發動攻擊；這是精神面的處置。我整齊而等待敵人混亂、安靜而等待敵人噪動；這是心理面的處置。我就近而等待敵人遠來、安逸而等待敵人疲勞、飽食而等待敵人飢餓；這是體力面的處置。切勿迎擊整齊劃一的部隊，切勿攻擊端正壯大的陣容；這是正反面的處置。所以運用軍隊打仗：切勿仰攻敵軍、切勿追逐敵軍的誘餌、切勿逼迫無處可逃的敵軍、切勿強攻敵軍精銳、切勿背靠高地迎擊敵軍、切勿追擊詐敗的敵軍、包圍敵軍給予缺口、切勿攔截一心回國的敵軍。

原「將軍可奪心」，改「軍將可奪心」；原「正正之旗」，改「整整之旗」。均依朔雪寒的《孫子兵法論正》。在當時，「將軍」不是職位而是事務，指帶兵打仗這件事，所以「將」是動詞，讀如江；「軍將」才是領軍之將，「軍」則指上中下三軍。

刪除最後之「此用眾之法也」，像是註文摻入。