從三法印談修行

三法印是指：

諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜

雖然只有12個字，卻是佛法的最主要核心，其他大乘教法也是由此展開出來的。諸行無常的「行」，是指業行，簡單說就是自己因為過去的行為而產生的後果，這個後果就是我們目前的一切感受，當下顯現的境界。「諸法」與諸行也是相同的意思，只是諸法著重強調當下的顯現，而諸行強調了這些顯現的來由，它們同樣都是指自己所感受到的一切，包括了影像、聲音、氣味、味道、觸覺感受與思維情緒。

當我們仔細去觀察，不難發現這一個真理，也就是我們所感受到的一切都是不斷在變化的，這就是諸行無常的意思；既然都是不斷在變化，這也就意味著我們所感受到的一切對象的本質都是不存在的，是性空的，這就是諸法無我的意思，這個「我」是指本質真實存在的意思。既然諸法無我、諸法性空，說明這一切感受都是虛幻不實的，所以佛陀在《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」，又說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」；覺林菩薩在《華嚴經》中說：「若人欲了知，三是一切佛，應觀法界相，一切唯心造」，綜合這些論說我們可以得知，我們所有的一切感受，包括我們覺得自己有一顆心的感受，全部都是從自己的心所產生的，這些感受都是無常、虛妄、無我、性空的，所以說想要從這一切感受的束縛當中解脫出去，我們就必須去認識清楚自己的心究竟是怎麼一回事。

同樣的，既然這一切感受，諸般境界，都是由自己的心所生，當然也只能消失在自己的心中，仔細觀察我們自己內心的思維活動就可以得到證明，我們心中的念頭一直都是生生滅滅的。換句話說，如果可以讓我們心中的念頭不再產生，就有機會將自己心的真正樣貌看清楚。為了幫助眾生消除、清淨心中的妄念，於是佛陀教授了無量的法門，因此使妄念止息是我們修持佛法的首要目標，妄念止息就是「無念」，但僅僅只是無念還不足以幫助我們認清自己的心，必須在無念的狀態之中依然保持清醒，這才是真正有用的狀態，所以要認清自己的心之前，我們必須先能夠進入無念而覺醒的狀態，在這個狀態中自然安住，就能夠認出那個能夠感受這一切，包括它自己本身，所謂「心」的真實樣貌。

佛陀也在第三法印中告訴我們答案，我們心的真實樣貌是「涅槃寂靜」，所謂的寂靜，寂就是空寂的意思，靜是安靜、沒有變化，簡單說就是究竟的狀態是一切空無、不再有任何現象出現，但這不表示這是一種死寂的狀態，而是僅剩單純的覺空無二，否則若是沒有覺，又有誰在知道這一切是空無止靜的？況且若是我們心的真實樣貌是死寂的，那現在身為眾生的我們所見所聞又是什麼呢？所以真正的涅槃寂靜絕對不會是死寂空無的，而是一種有著清明覺知的空無，或者說是能知的空，也可說空的能知。因此，觀世音菩薩在《楞嚴經》說：「空所空滅，生滅既滅，寂滅現前」，生滅指的就是一切顯現，包括最微細的心理活動，都消失不再出現了，這時候心的真實樣貌自然就會完全赤裸出來，然後「超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝」，這就是究竟證悟的真正境界。

所以一切的進步都是從體驗到無念而覺醒的狀態開始的，在佛陀教受的各種方法之中，密乘具足生圓二次的上師瑜伽與本尊瑜伽是最為殊勝快速的，只要行者能夠腳踏實地的按照儀軌仔細觀修，不出三個月就能體驗到無念而覺醒的狀態；若能持續精進，就能學會反觀自心，當下體驗到自心的本性是覺空不二的事實；之後持續精進，即身成佛也是可以預期的。