民主，必要之惡？│不丹沒有槍 The Monk and the Gun （2023）
本篇影論重點：
不同於好萊塢的世界觀
片中多次出現007的用意
民主讓我們付出怎樣的代價
電影中的古董槍代表什麼
以「不丹」為關鍵字，搜尋會出現「全球最幸福國度變調…」、「最快樂小國神話破滅…」，這類內容潛藏著：人們多渴望幸福也就多看衰幸福（哪可能像那樣隱世啊），對這陌生國度的窺視其實也像是國與國之間的「男性/女性凝視」，從不在意被觀看的主體而只為取悅自己。本片正是以不丹變化的關鍵點-第一場民主選舉，向你我提出大哉問：在看與被看之間，究竟什麼才是我們渴望的幸福？
<不丹沒有槍>的本身也像是整個提問的一部分。看慣好萊塢電影的觀眾，肯定會覺得本片平淡緩慢，多組人物最終交會還得必然圓滿收尾的傳統敘事顯得了無新意，事實是，所謂的「高潮迭起」某程度必須違背「預期心理」，尤其觀看好萊塢以外的電影，這群不同的創作者基於各自的文化、傳統、觀點呈現出的本就是另一種世界觀，反倒我們應該自覺是以怎樣的期待做出評斷；電影中出現數次民眾聚集觀看電視機裡007預告的畫面，角色們目不轉睛地看，單向接受著西方戲劇、美學、娛樂等影響，也與我們觀看本片形成對照，導演巴沃邱寧多傑（དཔའ་བོ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗི།）選擇如何讓我們感受他眼中的不丹，「看」、「看見什麼」其實都顯現了創作者的主觀意圖。
「鏡頭」從來不是客觀的，不論人們是被放置在鏡頭前或是鏡頭後。除了以007為代表的好萊塢娛樂工業正藉著電視機滲透這塊僻靜國度，不丹「現代化」的進程也同時被擺放在象徵自由的西方新聞媒體的鏡頭下。政府官員和模擬選舉的工作人員多次強調任務的重要性，若是屆時來投票的人數寥寥無幾，國際會怎麼看待他們，顯然將選舉當成一個給「外人看」的演出，整個過程比「自家人」投出怎樣的結果更為重要；當他們「教育」民眾模擬擁護不同政黨可能發生彼此喝倒采、相互衝突的狀況，之於原本平靜和諧的民眾而言根本是無事生非：「為什麼要教我們變得粗魯，這不是我們原來的樣子」，為了迎合國際趨勢、為了加入大多數象徵進步的民主陣營，這個國家要經歷的不只是體制的變革，更是整個民族性情的轉變。對身為民主原生世代的我們來說，是否了解到民主這樣的必要之惡，已讓我們先天付出怎樣的代價？
劇中提到「民主是幸福指數的一環」，但片中角色也提到「我們本來就很幸福啊」，質問幸福何時成為一種放諸四海的標準，又是怎樣的權威有資格判斷幸福的程度？美國，仍是西方文化的領導者，在本片中成為一個問號，像是那把南北戰爭時期的古董槍，暗藏民主自由可能形成的國家分裂，意識型態形成無端恨意造成的殺戮，在古董藏家眼中已成一段「歷史」，卻仍使不丹耆老內心不安因為人類總是不斷重複歷史，雙方在交易槍枝時金額談不攏的橋段除了表現出「生活何以足夠」的價值觀，也指出在資本主義的操作下，歷史可以是罕見的珍寶，但已少有人能從這樣的天文數字中學會真正寶貴的教訓。
本片揉進了西方與東方、現代與傳統、歷史與現在、政治與宗教等二元對照，以及電視機、廣播、攝影鏡頭、橡皮擦、語言（把「選舉」聽成「豬瘟」）等明喻，最重要的當然是英文片名<The Monk and the Gun>僧侶與槍的極端並置，將為什麼閉關高僧需要槍枝的懸念延伸到片尾，高僧說：
「我對現代化社會的運作方式一無所知，也不知道是好是壞，但總之我們要去做正確的事情。佛塔代表佛陀的覺悟之心，在建造佛塔時，會填滿穀物避免饑荒、放入藥品可避免疾病，我們必須埋葬一些東西─象徵仇恨衝突和痛苦的東西，然後在那上面造佛塔來戰勝、用它來消除孽障，因為現在我們正處於巨變和轉型，而槍作為所有負面的象徵，所以今天將它埋在下面……」
這場淨化儀式中的對白是對著片中當時的不丹人民所說的，卻同時也是對今日觀影的你我所說的，或許無人能阻擋全球化的發展，但當熱切展開雙臂、豪不遲疑迎向主流浪潮，我們能否記得自己是誰，那才是個人、國家存續的關鍵。回看當今的政治，政客們想的是如何操弄仇恨意識以激起選民站隊，反倒是一個不懂民主程序的高僧，他的提前破格出關體現以民為主的本質─面對政治，必須先放下自己。實際上，不丹當然有槍，中文片名<不丹沒有槍>更像是一個最單純的祈願，民主不是選票而是人民，不丹在未來能成為相對於霸權、真正自由的國度。
而我們對台灣政治、民主最單純的祈願又是什麼？
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