題目：道德經第三十八章─上德下德

原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之者首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

這一章正式進道德經的德篇。前面三十七章講述的是道法，道法運行講的是德，因此失德有失道的意思。在前面的篇章裡有提到孔德之容，唯道是從。為天下溪，常德不離，為天下谷，常德乃足。正好可以和這一篇章相合。接下來解釋這一篇章的內容。

真正品德高尚的人，不會讓人看出來，那些標榜品德高尚的人都是低品德的人，因為這樣做表示不失德，換句話說，品德高尚的人不會顯擺，不會自恃德行來讓人順從，遇到有顯擺德性的人，就會揚長而去，讓低品德的人跟隨他的做法。所以失去道的人就會失去德，失去德人就會失去義，失去義的人就會失去禮。所謂禮是忠信的表現不足，也是禍亂的開始。所謂先見之明的人只是虛華的代表，愚昧的產生，一個人立身處世，敦厚樸實，不要虛華自居。是以君子應採此樸實不虛華之道。

要怎麼來說這一篇呢？

一個人做窮人的事，即使是下德之人也會慢慢變成上德之人，倘若一個人做富人的事，就算是上德之人也會變成下德之人。

當一個人擁有正知正念的時候不管做什麼事都是善的；好的以及對社會有益的，不會因為自己的利益關係傷害到多數人的利益，去危害社會，產生不良的現象。一個人失去正知正見，反過來說就是邪知邪見，擁有邪見的人做什麼事都不會考慮到別人，一心只想到自己，只要傷害到自己的利益就開始狗吠火車的咆哮數落他人的種種不是，甚至於可以利用很多人來證明自己的邪見去打敗正知見的人。這個在佛法上來說是貪嗔癡，因為過多的貪嗔之心，導致一個人產生邪念，有了邪念之後表示這個人品行不佳乃屬下德之人，邪念之後又用於行動去傷害人，這個人是無德之人，沒有德行的人。擁有正知見正念的人不會去傷害人，屬於上德之人。所謂：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。

喝口水，繼續說。

下德之人會怎麼樣？也就是無德之人會怎麼樣？

舉個最簡單的例子，大家就可以明白無德之人。我們常常會碰到一種朋友，一種親戚，多年沒聯絡，一見面就跟你借錢。一開口就對你說最近幾年你看起來不錯，然後就開始說明自己多麼可憐的遭遇，亦或者說自己想找人投資做生意可惜了沒錢，想辦法要跟你借錢就是了。雖然不是很多錢，但那可是自己辛苦賺來的。見面借錢用朋友交情名義讓你無法推卻，只好對你說半年，一年後還錢，打個借條給你。你只好借錢給他。一年之後，自己也不是很好過日子，家中又發生事情，小孩上學等等，於是去找這個朋友請求他還錢。誰知借錢一個臉孔，要他還錢馬上變臉。搞個把錢借人的人要對方還錢好像不對；那個借錢的人不還錢硬要借錢給他的人用求他的方式他才要還錢。甚至於借錢的人不還錢還把借他錢的人殺了，找人數落他。像這種借錢不還的人就是德行不佳，屬於下德之人，借錢不還還殺人屬於無德之人。

利用朋友的仁義之心借錢，再利用朋友的信義之交不還錢，會說這種話的人就是無德之人，德行不良的人。一個真正有德性的人即使借錢給人，或者跟別人借錢，不會用這種關係來說項，借了錢說到做到一定準時還，或者有錢就還，絕對不會講仁道信義在嘴上，行為卻是不信不義毫無德性可言之人。於是乎，這種利用邪知邪見去跟別人借錢，然後用邪知邪見不還錢，就是失道之人，失道的人就是德性不佳的人。本章所言：故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮夫禮者，忠信之薄，而亂之者首。

關於這一篇章，請各位可以轉身看看你們身邊有哪些人德性好，哪些人德性不好。真正有德性的人，佛法上說正知正見的人，他們的仁義信用跟你借錢時的表現是什麼樣子？下德之人也就是邪知邪見的人，他們的仁義信用跟你借錢時的表現又是什麼樣子？