題目：道德經第十七章─功成事遂

原文：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂「我自然」。

這一段講的是統治者的等級之分，無為而之，親民，害怕，侮辱，不信，這些都是百姓對統治者的行為表現。坊間有很多人把這一段用作企業老闆或主管的態度作風來說。從商業的角度來說明對於員工不信任主管就會侮辱之，或者主管侮辱員工等等，因此當主管就等於統治者要親切於員工，不讓員工感到害怕等等。員工做起事來自然成形。商人以賺錢為目地，好像也沒什麼不對，只是賺錢也有一定的法則。

談道法之前，繼續賺錢去。

這一篇講的是一個統治者讓人民感覺不出其威嚴，親民之感受，仁民愛物的施政方向，德政第一，接著威嚴懼怕的統治者讓人民感到害怕，一旦人民害怕之後就會輕視與侮辱這個統治者，當人民輕視統治者的時候，這個統治者的威望和誠信全失，人民不信任統治者施什麼政策當然也不會成功，最好的統治者是說最少的話，實施最好的政策，人民水到渠成自然相信統治者的威望。

誠信與政策真的很重要。

這一篇容易讓大家誤解的是，所有解釋經文的人都說老子主張無為而治，坊間寫了很多有關無為而治導致社會敗壞的實例，真的是沒錯，人性始終都是好惡參半，必須亂世用重典，但亂世用重典之後呢？是不是該回歸自然法則，通常好像都沒有這一回事。

舉個例子來說說。

亂世用重典，人民為什麼會犯罪，頂著殺頭也要造反，是不是我們的統治者不夠親民，不夠仁民愛物，仁義治國，我想這是其中原因。讓人民害怕統治者，不信任統治者，這樣的社會人人自危，統治者自信滿滿的以嚴刑峻罰，親民愛民自居，殊不知這些親民政策都是表象作為，一點都得不到人民的信任，所以寧願犯罪也不信任統治者，為什麼會這樣？這是違反道法自然所趨。

悠兮，其貴言，統治者說話少，但說出來話是有利於社會的。目前的社會打著仁義說仁義，打著賺錢說福利，社會感受不到真正的社會利益在哪裡？這一篇太上，不知有之，跟過去幾篇的智與知悉同，老子是要統治者不要以智謀來統治天下，隨到順行，所謂智謀就是權謀，現行的統治者，大家為了鞏固自己的權勢，都在用智謀治理社會，前一篇我說過，現在當官的，民意代表們，太聰明了，各個聰明絕頂，智慧過人，為了鞏固自己的官位權勢，智謀層出不窮，每一個在位者都用智謀想出的政策，這個政策只用於少數人，不是社會利益，不是社會大眾利益，沒有社會大眾利益，就沒有公共利益，沒有公共利益就沒有公共道德，沒有公共道德，何來取信於民？

天下真正的統治者，依道法所行，大道之行也，天下為公，就佛法來說是正法，正行，正念，天下利益為利益，用智謀所取得的利益不是天下利益。當百姓獲取利益安養休息時，統治者自然功成事遂，道法所在，萬物存在，百姓皆自然之。

過去也有人提出人性本惡，人性貪慾使然，善行政策無法順行。佛說貪嗔癡是人性，但統治者可以減少人性的貪慾，讓道法順行自然，而不是用智謀取向越用越糟糕，這就是本篇的重點所在。佛法上有說，當上天欲取一個人或一個團體滅亡時，必先讓其利，當利盡時，就是人亡。用智謀取向，為了鞏固權勢，當利盡時繼續找利，導致天下利益全失。所以統治者就會被人民畏之，侮之，不信之。現在民主制度流行親民愛民自由民主不是口說無憑的口號而已，至少要努力去實施才有可能達到大道之行也，天下為公，使社會民生富庶，安和樂利的自由國度。

寫到這裡，天氣太熱了，喝口水吧！百姓皆謂「我自然」。對，就是這樣，天氣熱會多喝水，天氣冷會穿衣，很自然的行為。