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題目：道德經第三十七章─道常無為
原文：道常無為而無為。侯王所能守之，萬物將自化。化成欲作，吾將鎮之以無名之樸，鎮之無名之樸，夫將無欲。不欲以靜，天下將自定。
這一篇跟前一篇的道法自然很相近，一個無常自然的變化，道之所在，道之出口，道之欲靜，天天萬法歸一。
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原文：孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物；窕兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
這一篇要回到之前的篇章，天地以萬物為芻狗，聖人以百姓為芻狗。隨著大道精神做出最好的選擇，恍恍惚惚之間猶如
中國到處都是寶藏,但是,在於你願不願意、會不會:靜心、體悟與接受........值得與大家分享,關鍵是你願不願意、會不會:靜心、體悟與接受......
不負三光不負人，不欺神道不欺貧。有人問我修行法，只種心田養此身。
一日清閒自在仙，六神和合服平安。丹田有寶休問道，對境無心莫問禪。
奉真修道守
所謂「正道」者
可令眾生苦集永盡
達於涅槃寂靜的聖賢境界
故八正道亦稱八聖道
八正道：
正見、正思惟、正語
正業、正命、正精進
正念、正定
這一段內容講述遍地虛空如如不動，以休息並等待時機來保存能量。萬物常保持靜態，物歸其根，等待使命。若是妄自更動，必遭其害。要冷靜地面對事情的發生及思考事後的處理，任意妄動很可能容易惹來禍身。保持靜養身，以靜思考，按照規律行走，毛毛躁躁與發生的事情對抗，最後受害的是自己。
"心平何勞持戒，行直何用修禪。" 這句古話出自《五燈會元》，意在說明真正的修行並非依賴外在的戒律和形式，而是內心的寧靜和平衡。佛教經典中常提到，心靜自然天地寬，一個人內心真正的平靜和清明，便無需刻意持戒，因為他們的行為自然合乎道德和正直。
從這一角度看，人其實並不需要刻意到道場去修持。道場的作用更
家中閱觀道德經，文中細理撥心弦；
若非得道難深行，依究分別私慾逞。
一指點開玄妙竅，明心修德渡迷童；
若能如水常不爭，德化眾生悟清靜。
多年以來，未曾細悟道德經之文，或因修道日淺難悟明，故難得休假回家中展經閱讀。歷經多少的人事困心之後，現今再閱聞經義，方能細細體悟箇中所得，然因人心多欲
假如一個人永遠保持清醒，世間無罪惡事，因為人無法永遠清醒，所以才會有所謂的法存在，這個法叫做世間法，由於有世間法的存在讓人與人之間有了約束，彼此互相尊重，合作，生活下去。一旦這個世間法不存在或者被破壞，人就像畜生一樣，自相殺戮，彼此之間不懂得尊重，依我行我素的行為讓這個世間變得人人自危。
【何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相】初解：平等如夢幻，不起凡聖見，一切善惡都莫思量，如是離於相，則法體清淨。淨信眾生，生實想，外離一切相，「無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相」。是諸眾生，持戒修福，戒定具足，能發慧覺，得人無我、法無我之慧，人法俱空
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