題目：道德經第十八章─忠義之道

 原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

這一段很多解釋，大道廢，假仁義就出來了，假智慧就有了，六親不認，孝順有了，國家社會亂，忠孝仁愛出來了。

先說說什麼是大道？這裡所講的大道應該是公共道德。當社會缺乏公共道德，所有的仁義都是假仁義。打著仁義講仁義，打著智慧講智慧，打著孝順講孝順，打著忠心講忠心，在這個世道紛亂的國度裡。道法之所在，順勢而行。大道，大利，大公，大私，大義，公共利益，社會道德之所在。

窗外天空一朵白雲飄過窗前，白雲要跟我說什麼，喝口水，再來說說。

現在很多人在講靈修，靈修就是靈性修行，靈性修行探討生命本質，為什麼要探討生命的本質？現在人探討生命的本質不就表示想要了解生命的價值是什麼，回歸生命本質，這就是道法存在的本質。道是無，德是用，無之以為用，前一章有說過，我們生活上所擁有的一切事物常常是以無來引導出來的。探索心靈修行其實也是一種哲學本質，透過內在的沉澱，達到某種修行的程度，這是修養。靈性修行是希望透過內心的修行與宇宙的關係來發掘生命的本質，換作生活知識上的探究，在生活知識裡我們如何探討生命的本質？

我們從出生到長大，一路求學求知識，所灌輸的不就是改善生活，當改善生活所獲取的知識用在生活上，因此我們擁有各行各業，所應有的知識，我們的生活確實也得到改善，既然我們的生活得到了改善，那就表示我們的世界也得到了一定的水平，生活富足不虞匱乏，一定是相當歡喜的生活，和樂自在的生活，但，現在卻出現靈性修行探討生命的本質，讓自己的生活面更顯出自由自在。為什麼會這樣？

大道廢，有仁義，智慧出，有大偽！現在的人長期以來接觸各項科技生活技能與知識，卻顯得知識越加發達，人變得越聰明越有智慧了，知道利用取巧來行事。我們是不是常常碰到學經濟的講經濟術語求得社會大眾認同，學醫學的利用醫學術語把各項疾病說的天花亂墬，學科學的把科技術語說得很完美，學財政的把股市當財神一樣膜拜。我們明明擁有這些知識且都按部就班的實現，為了提早完成這些夢想，把這些知識領域用來領導社會的生活方向，各項上述學說理論還是出了瑕疵，最後還要怪罪於人民反智盲從，行為乖張。啊！當這些知識學說所呈現種種不協調的時候，各種假仁義說詞出現了。為了推卸種種學說所帶來的災難禍害責任用種種藉口來證明自己的學說無辜，其實這些各行各業知識學說都是智謀運用的一項而已，因為智謀貪圖私利，問題很難解決。

因此回歸知識學說的本質，我們現在需要重新把哲學知識找回來，上述問題會一一得到答案解決問題。就如同尋求靈性修行尋找生命的本質一樣。

在台灣講到哲學，一定會提到我目前研究的道德經，和論語，孟子等儒家學說。我們從國際的角度來看，法國也出現哲學家，俄國也出現哲學家，其中最有名的大家都知道孟德斯鳩，亞里斯多德，這兩個西方哲學家相當於東方的孔子與孟子兩個哲學家。如果不這麼做，這就是本章所說的大道廢，仁義出。哲學的本質都是一樣的，不管是接受西方哲學還是接受東方哲學，你的中心思想不能取偏一方，不然就真的大道廢了。為了捍衛你所學到的知識，條條道理盡出，假仁義也出現了。接下來就是智慧出，有大偽，人人有了知識，有了智慧，開始出現說謊的行為，比如詐騙。出現了詐騙行為，家庭關係也出現裂痕，國家社會紛亂動盪不安，人民開始期待不貪污的官員，清廉的政治。

寫到這裡，有人會說，哲學是無用的東西。哲學雖是無用，但不是沒用。前面幾章有說過宇宙自然事物都是由無帶有形成的。我們求的各項學術知識是有，這些科技領域學說知識哪一項不是透過哲學思考來的？當你們擁有這些有用的知識學說就要拋棄哲學思想並且說它是無用的，這不是大道廢嗎？

今日我們講求靈性修行，探索生命的本質；今日各項學說知識發展問題盡出，把哲學的本質找回來吧！