朋自遠方來08

小皮：思考獨裁者

君子不穩重就不會有威嚴，經常學習就不會固執，一切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。小皮說：我想到我們的獨裁者，這不是也有威嚴嗎？何分別之有？小皮的生命方程式，排在第一的四本性是老虎（惡）猴子（善惡）烏龜（可善可惡）小綿羊（善）。這就是獨裁者秦始王，他夠威嚴了吧？

小草：他相信可善可惡是智慧

你是不是這樣想？他相信可善可惡是智慧，將這一條排在第一，不是將惡排在第一。小皮問：他是誰？小草說：就是你心裡的獨裁者，你不敢對世人說我是惡，我就是可善可惡？小皮問：為什麼我不敢說我是惡？小草回答：因為現時報的人心不會再那麼容易被掌控。因此你說自己是可善可惡！將這排在第一生命方程式中。

小知：骨子裡還是惡

現在獨裁者生命方程式，排在第一的四本性是小烏龜（可善可惡）老虎（惡）猴子（善惡）小綿羊（善），這不是和美國總統一樣嗎？排在第一的可善可惡就是智慧，排在第二的惡就是處理危機，排在第三的善惡就是和眾生一體，排在最後的善就是巨人的溫柔了。不一樣，骨子裡還是惡。獨裁者害怕被說，美國總統不害怕被說。

小花：如何看現時報的獨裁者？

獨裁者的世界沒有真心的音樂，因為在被壓迫下的心是被扭曲的，哪來真心的演化呢？老師我說得對嗎？永遠的老師說：這個我知道，好的音樂是沒有被壓迫之心，不能說你錯，請你給我知道現時報的禮樂？小花說：老師，我明白您的意思。好的音樂確實是源於自由的心靈，而獨裁者的世界剝奪了這種自由，因此難以產生真正觸動人心的音樂。

禮樂：獨裁的背後

至於現今的禮樂，我認為它既是對傳統價值的延續，也是對現代社會的回應。我們現在的禮不僅在於遵守規範和秩序，還在於尊重多樣性與個體自由，而音樂不再只是用來傳遞秩序與和諧，它更多是用來表達個人的情感、社會的聲音。舉個例子，今天的音樂可以是用來抗議不公、呼喚和平、甚至是尋找自我。獨裁的背後容許擁有這些嗎？

社會：獨裁兩字去掉就不獨裁嗎？

這些現代音樂雖不同於古代的禮樂，但它們都在引導社會朝著更公平和自由的方向前進的。所以，我認為現今的禮樂是多元的，也是對自由精神的一種追求。永遠的老師說：社會不能用獨裁兩字，去掉獨裁兩字就不獨裁嗎？小花說：習慣成自然，去掉獨裁兩字久而久知人們便忘記獨裁兩字，社會便有效管理其社會風氣和秩序了。

獨裁：可以忘記嗎？

老師聽了小花的回答後，深思片刻，輕輕點頭，似乎在思考小花的話是否有道理。他緩緩開口說： 你說的很有意思，小花。的確，語言影響思維，長期不提及某些詞彙，可能會讓人們逐漸淡忘其真正的含義。但我擔心的是，即使人們忘記了獨裁這個詞，獨裁的影子仍然可能籠罩在社會中。真正的自由不在於語言的轉變，而在於心靈的覺醒。

寫下：和諧就和諧嗎？

永遠的老師寫下和諧就和諧？這是在自己的文字世界裡，這有意思嗎？人類真正的和諧是附於人類說話的權利。只給供養不給說話這個社會就是和諧嗎？小花回答：老師，您說得對，真正的和諧不是靠表面的平靜或者單方面的供養來維持的。如果沒有自由說話的權利，這樣的和諧不過是脆弱的外殼，隨時可能被打破。

手冊：獨裁的和諧？

真正的人類和諧，應該是每個人都能在尊重和包容的環境中自由表達自己的想法，同時又能彼此傾聽、理解。在這種情況下，和諧才有了深刻的基礎，而不僅僅是依靠外部的壓制與沈默。永遠的老師說：請寫下結案陳詞，獨裁手冊的和諧？小花寫下：所謂獨裁手冊的和諧，不過是用沈默來換取表面的平靜。在這樣的社會中，個體的聲音被壓制，思想被扭曲，真實的情感無從表達。

思想：讓人恐懼

這樣的和諧不是建立在理解與共鳴之上，而是通過控制與恐懼來維持。這不是人類真正的和諧。真正的和諧，源於言論自由與心靈的開放，源於每個人都有權利表達自己，並在彼此傾聽與尊重中找到共同的立場。這才是可持續的、健康的社會狀態。永遠的老師說：謝謝小花給我知道人們對於現時報的真正追求，了解次生中華的真正意義了⋯

PS：這一章是和AI合寫的。