今天是農曆二月初二,是濟公活佛與土地公的生日.
提到濟公,多數人的印象應該是穿破衣,戴破帽,搖著破扇子,腰間別著酒葫蘆,走路瘋癲搖擺,在市井中和眾生嘻嘻哈哈,彰善罰惡,扶困濟貧.
這不修邊幅甚至破衣破扇的外表,其實也是提醒眾生,學習不著相與破相的要義,提醒我們破除自我執著,看破人生的顛倒與假象.其說著幽默的話語,提醒眾生笑看人生.在看似輕巧或直接的話語,也點醒眾生直視問題所在.懷著慈善之心,行大而化之的舉措,卻是對眾生深深的關懷之心.
濟公故事中常以不同尋常的方式來點撥眾生,適時展現神通,教化眾生,讓眾生不得不佩服與折服.
濟公活佛的故事廣為流傳,因其幽默風趣與看似瘋癲的在人間度化眾生的故事神奇而精彩,每隔段時間也成為戲劇演出的題材,前後有多位不同的主演者來詮釋濟公.
自1984年由許不了主演濟公,1995年由許不了的兒子周明增主演濟公,到中國的游本昌,香港的陳浩民等等多位演員來扮演,各有不同的特色,故事也都演譯得精采且引人入勝.
多年前在寺廟中的佛教文物流通品中,可以見到此版本的DVD結緣品提供信眾自行拿取.當初,看了覺得很精彩,有許多濟公在人間度化眾生的有趣經歷與故事,也像是一齣精彩的戲劇,幽默風趣,笑果十足,在輕鬆劇情中,也學習其中的智慧與讓人警惕的眾生萬象.
此劇中的歌詞,也顯現了濟公的特色:
因為是1998年上映,目前已經4K修復的超清版,畫質雖不如現在電視劇的好畫質,但故事情節還是很有趣,有的內容是濟公的經典故事,令人印象深刻.
我個人比較推薦這個版本.👍
這是陳浩民主演的一系列濟公活佛故事,自2010-2012年與2014-2015年上映之古裝神話劇,因擁有收視佳績,前後連續製播,後因不同製作公司製作,仍以陳浩民為主角.依著濟公活佛帶點瘋癲,幽默風趣的系列喜劇,除了降妖除魔,依然教化眾生而創作多個單元故事,透過不同的故事,救濟眾生,從中學習濟公精神,以智慧來面對人生.
早年的神話古裝劇,多是降妖除魔的戲碼,與現行的仙俠劇,略有不同,但同樣是行俠仗義,因果不爽,邪不勝正,護佑眾生與天下太平.
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台語版的濟公,親切感十足又幽默的濟公.😄😆
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為什麼如此說呢?
因為「酒肉穿腸過」,並不是讓你去喝酒吃肉,而是讓修行者不拘泥於酒肉,即不要執於酒肉,甚至不要執於酒肉之外的一切外物外緣,也就是說,「酒肉穿腸過」強調的是「酒肉等過而不住」,而「過而不住」的意思則是讓修行者不再有「酒肉」這樣的概念,更不執於「酒肉」這樣的概念。
因此,「酒肉穿腸過」所要探討的其實就是斷掉「喝酒吃肉」這一行為,而不是讓人過度地「喝酒吃肉」,滿不在乎,所以,歷代以來,世人往往把濟公說的這個句話的意思搞反了,甚至還理直氣壯為自己不持戒找藉口。
因為「酒肉穿腸過」,並不是說修佛不需要戒酒戒肉,而是強調要戒酒戒肉,甚至要求修行者不僅戒酒戒肉,而且還要戒掉酒肉之外的一切事物,即不執酒肉,更不住於酒肉,甚至一切外在的任何事物,也唯有如此,方可算是真正的修行.所以,真正有成就的修行,其實並不是不受約束的暴飲暴食,而是要不斷地糾正或減少自身的欲望,這才是濟公說「酒肉穿腸過,佛祖心中留」這句話所要表達的意思。
原文網址:https://kknews.cc/fo/m5395m6.html
在明末,張獻忠攻打渝城(現在的重慶),軍隊駐紮在寺廟旁邊,並且強迫寺廟裡的和尚吃肉。這些和尚自然是不肯就範的,甚至還有和尚想以死抗衡堅守戒律。這時候,破山和尚站出來,對這個素有"殺人狂"之稱的張獻忠說:"假如你答應我不屠城,我就吃下去。"
張獻忠自然認為這個和尚只是說說而已,於是答應了他。誰料到破山和尚拿起張獻忠擺出來的狗肉、豬肉,大口地吃了下去,嘴裡念出:"酒肉穿腸過,佛祖心中留。"吃完面色不改。戒雖然破了,可是拯救的卻是天下蒼生。
張獻忠見狀也不好悔改,破山那時陷入險境,除了犧牲戒律別無選擇,為了救人甘願破戒,不怕墜入魔道收苦,這便是慈悲為懷的表現之一。
後來人們在編寫和整改濟公傳的時候,就把這句話加了進去,成了濟公的口頭禪。
濟公本名李修緣,是南宋的知名高僧法號道濟,外號濟癲,濟公雖然喝酒吃肉,但是他吃下兩隻死鴿子可以吐出來兩隻活鴿子,喝下酒可以給佛像鍍金。
其他修行不夠的和尚,沒有這個本事還是老老實實得吃齋飯吧。有人將濟公吃肉而尋常和尚不敢的差別比作"獅子跳得過去的懸崖,兔子去跳只能摔死。"
濟公一生和尋常和尚不同,他不拘小節,但很知大義。儘管一身破爛,飲酒吃肉,但是所行的善事,比他吃的肉還多。他常常念叨的"酒肉穿腸過,佛祖心中留,世人若學我,如同進魔道。"也是在告誡其他和尚們修行不能只流於表面,而要發自內心。
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濟公(西元1148年-1209年),原名李修緣,南宋高僧,浙江省天台縣永寧村人,後人尊稱為"活佛濟公",又稱月引流光。
他破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似瘋癲,初在國清寺出家,後到杭州靈隱寺居住,隨後住淨慈寺,不受戒律拘束,嗜好酒肉,舉止似痴若狂,是一位學問淵博、行善積德的得道高僧,被列為禪宗第五十祖,楊岐派第六祖,撰有《鐫峰語錄》10卷,還有很多詩作,主要收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。
濟公懂中醫醫術,為百姓治癒了不少疑難雜症。他好打不平,息人之諍,救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德,在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。
濟公一向好打不平,息人之諍,救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德,在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。「酒肉穿腸過,佛祖心中留」是濟公-流傳下來的一句話,但是大家僅知「酒肉穿腸過,佛祖心中留」,卻不知還有下句「世人若學我,如同進魔道」。(這句話幾乎成了很多人為了口福,貪嘴吃肉的理由和藉口。甚至有些人見到學佛人吃素,則說:「何必執著,佛都說了酒肉穿腸過,佛祖心中留」。這種說法貽害匪淺,使很多人混淆了聖凡、德性和修德,是邪見。)
人間活佛濟公——古往今來,能為東西方世界雅俗共賞者,首先要推中國的活佛濟公了。
是南宋禪宗高僧,法名道濟。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛,他的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬,膝下無嗣,虔誠拜佛終得此子。濟公出生後,國清寺住持為他取俗名修緣,從此與佛門結下深緣。
他雖是臨海都尉李文和的遠孫,卻沒有染上紈絝子弟的劣習。少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞,受到釋道二教的薰染。父母雙亡以後,他先是進國清寺拜法空一本為師,在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下,受具足戒,取名道濟,嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道淨,最後投奔杭州靈隱寺。
有關濟公的故事傳說,在南宋時代即已開始流傳。先是凡俗神童李修緣或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在中國民間耳聞口傳,後來通過說書人的話本說唱,內容逐漸豐富。
在濟公故鄉天台一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事,其中如"濟公出世"、"小濟公芥菜葉潑水救淨寺"、"利濟橋"、"棒打壽聯"、"赭溪救童"、"修緣出家"等廣為流傳。
而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛,這是因為那裡是濟公出家後的主要生活和活動場所。其中以"飛來峰"、"古井運木"、"戲弄秦相府"等故事最為膾炙人口。
直至明末清初,出現了一部描寫濟公傳奇事跡的《濟公傳》。
生富有傳奇色彩,他既"顛"且"濟",他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德,在人們的心目中留下了獨特而美好的印象,人們懷念他、神化他。神化就從他的出世開始。《西域志》載:"天台山石樑橋古方廣寺,五百羅漢之所住持,其靈異事跡往往稱著。"而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢(即降龍羅漢)突然傾倒,於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。
黎民盼望救星,社會呼喚英雄,當人民十分需要聖賢的時候,高僧就成了"活佛",凡人道濟成為歷代供奉祭祀的神靈,其成佛後的尊號長達28個字:"大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊",集佛道儒於一身,堪稱神化之極致。
這也就說明濟公深受廣大人民群眾的喜愛,成為人民心中的"活佛",反映出濟公形象的廣泛親和力。
摺疊聖訓
酒肉穿腸過,佛祖心中留;世人若學我,斯人入魔道。
一生都是修來的--求什麼,他家富貴前生定--妒什麼;
今日不知明日事--愁什麼,前世不修今受苦--怨什麼;
不禮爹娘禮世尊--敬什麼,賭博之人無下梢--耍什麼;
兄弟姐妹皆同氣--爭什麼,治家勤儉勝求人--奢什麼;
兒孫自有兒孫福--憂什麼,冤冤相報幾時休--結什麼;
豈可人無得運時--急什麼,世事如同棋一局--算什麼;
人世難逢開口笑--苦什麼,聰明反被聰明誤--巧什麼;
補破遮寒暖即休--擺什麼,虛言折盡平生福--謊什麼;
食過三寸成何物--饞什麼,是非到底見分明--辯什麼;
死後一文帶不去--慳什麼,誰能保得常無事--誚什麼;
前人田地後人收--占什麼,穴在人心不在山--謀什麼;
得便宜處失便宜--貪什麼,欺人是禍饒人福--卜什麼;
舉頭三尺有神明--欺什麼,壽自護生愛物增--殺什麼;
榮華富貴眼前花--傲什麼,一旦無常萬事休--忙什麼。
原文網址:https://kknews.cc/history/rnxg9bv.html
自拍:夕陽雲層