你知道台灣最靠近中國的離島：金門，以前叫做什麼嗎？金門人又是哪裡來的呢？為什麼一個放牧的人會被供奉上百年？今天，就讓我們來拜訪祂的廟，並瞭解金門的前世今生。
牧馬侯祠正面與側面。攝於2024/02/11 by Ching/慶
照片這間廟名為牧馬侯祠，位於大金門的豐蓮山上，主祀神明為牧馬侯，是在1200多年前到這塊當時草木還豐沛的島上放牧的一名官員：陳淵。
（小知識：在經歷過鄭氏、蔣氏政權以金門為基地的抗戰活動，把自然資源拿去打戰後，金門才變成黃沙滾滾的島嶼。）
除了陳淵自己，大小金門最常見的十二姓氏（蔡、許、翁、李、張、黃、王、呂、劉、洪、林、蕭等），也是他帶來的。也就是說，我的曾曾曾曾曾阿公，也是因為他才踏到那塊狗骨頭形狀的島嶼，後代的身份變成台灣人，才有身為台灣人的筆者本人。
之後再介紹關於十二姓氏的歷史與分佈，有興趣的人可以先看這篇江柏煒教授的研究：
此外，金大資工系與閩南文化碩士學位學程合聘的李錫捷教授也創建了「浯州金門尋根溯源平台」，並於上個月底（2025/10/28）正式啟用，雖然目前似乎還有些 bugs 影響使用者體驗，但了解金門姓氏分布的人，都可以上這個平台玩玩看。
浯洲金門尋根溯源平台還有些 bugs 影響使用者體驗
只是個養馬的人，怎麼會被流傳到現在？
原來，陳淵還略懂醫術和種植技術，讓部下可以順利在此紮根。在過世後，又『顯靈』幫助居民，信仰值大幅提升️，就升格為可以被膜拜、住在廟裡的神祉了。以這種人升格為神的『升遷系統』而言，牧馬侯祠屬於道教。
所以他跟金門的名字有什麼關係？
一條根包裝上看到的這個浯洲
金門以前叫『浯洲、浯島』，根據考究，有可能是因為陳淵的牧馬區總共『五個』，金門是第五區，因此得名。
了解了這間廟與其主人的重要性後，實際走一趟，看會發現什麼：
根據廟一旁的碑文解釋，牧馬侯祠原為七進的超大建築，幾百年下來浯島戰爭不斷、維護不易，因此目前重修後剩三進。
第一進為祭祀著陳淵的正殿，正殿前方有個天公爐寫著『孚濟』廟，是『孚遠共濟 （讓遠方也信服、共同努力）』的意思，亦是陳淵顯靈後得到的稱號，因此在正殿上方也可看到相同字樣的匾額。
拜完天公，轉身進入第一進前，映入眼簾的是有別於台灣廟宇屋脊上「龍飛鳳舞」的琉璃色鰲魚和寶珠。傳說鰲魚性水，因此用於屋脊兩端可以避火災。而寶珠則是佛教的摩尼珠，摩尼意為「如意」。
寶珠則是佛教的摩尼珠，摩尼意為「如意」---攝於20240211 by Ching 慶
傳說鰲魚性水，因此用於屋脊兩端可以避火災---攝於20240211 by Ching 慶
台灣通常都是「雙龍搶珠」，寶珠外也多半也一圈火焰，因此當初研究時沒往同一個方向思考，以為象徵其他物品。在對照過中國的研究後，才發現「鰲魚和無火焰的寶珠」也是常見的搭配。
進到正殿，首先看到的是陳淵和他的夫人，不過陳淵夫人并不是他在世時的夫人，而是後世為他娶的幽婚夫人。
最前面供奉的是陳淵和他的夫人---攝於20240211 by Ching 慶
傳說宋朝時，有位林姓女子進入當時的牧馬侯祠，看見陳淵帥氣的塑像即一見鍾情，向神像告白，祈願能嫁給祂。等到祭拜完畢，出來廟外的瞬間，林氏就突然「心臟麻痺」駕鶴歸西。村人知情後，便為她建立塑像，立為陳淵夫人。
其實不只是牧馬侯選妻的方式很特別，台北萬華的霞海城隍也有相似的傳說：
迎城隍聖誕遶境時，傳說被城隍看上的單身女性會「被煞到」，因此信眾就雕了一尊城隍夫人祀奉。
上次跟研究中國廟宇的老師討論這類傳說時，老師表示這有可能跟中國古代女性大家閨秀不宜外出，難得出遠門，就容易受不了天氣變化而身體不適有關。
正殿兩側則有台北廟宇少見的「龍虎井」，也就是兩側山牆作龍、虎彩繪浮雕的天井，通常是因為在電燈、電風扇尚未普及或出現的年代，為了採光、通風（把裊裊香煙帶到天庭）考量而做的天井，概念跟大稻埕狹長的街屋中間會挖空做天井一樣。
龍虎井 （龍邊）---攝於20240211 by Ching 慶
龍虎井 （虎邊）---攝於20240211 by Ching 慶
兩旁的對聯分別寫著：
「浯島 闢荒榛 盖卋勳猷 垂史冊」
「蓮山 崇廟宇 民康物阜 蔭神州」
以下為字音字形解釋：
榛：zhēn/ㄓㄣ，樹木名。
盖：蓋的異體字。
卋：世的異體字。
盖卋：就是「蓋世」之意。
猷：「犬」字旁被寫得很像「丈」，但因為有一點，確定是「犬」。
勳猷：功勳，功績。
崇：推崇、使～興盛。
阜：作為形容詞時是「豐厚」、「豐富」之意。
蔭：原為用陰影遮蔽之意，引申為「庇佑」。
神州：中國、中土的泛稱。
所以上下兩句合起來，就是「（陳淵生前在）浯島開墾荒林，創下蓋世的功勳，流傳於史冊；（陳淵逝世後受祀於）豐蓮山廟宇，使百姓安康、物產豐饒，庇佑中國。」的意思。
純白的雕像因為過年，也披上傳統喜氣的大紅圍巾 ---攝於20240211 by Ching 慶
到了第二進的觀音殿，顧名思義供奉的是觀世音菩薩，純白的雕像因為過年，也披上傳統喜氣的大紅圍巾。
祠堂中央有三個金色的法輪---攝於20240211 by Ching 慶
祠堂中央有三個金色的法輪，根據佛教網站的解釋，判斷是否為佛門法輪的依據，是該輪為「輪轂（ㄍㄨˇ／gǔ，車輪中心的圓木。）、八個輪輻、及圓形的外圈」所組成，圓形象徵圓滿；中央的輪轂象徵戒律與本質、核心；向外擴張的輪輻代表「八正道」。如果仔細看，還可以發現輪轂中央的「卍」字，在佛教的寓意為「一切善願、悉皆成就」。
更多關於法輪的介紹，可以參考此網站：
觀音殿外的香爐，頂端有象徵「福祿」的葫蘆---攝於20240211 by Ching 慶
觀音殿外的香爐，頂端有象徵「福祿」的葫蘆，葫蘆頂上還有兩條彷彿龍的觸鬚的鬚線。
第三進---攝於20240211 by Ching 慶
接著經過樓梯，來到第三進，由於沒有關門，可以看到內部凌亂的桌面、散落在地上的雕刻裝飾、與整齊疊放的碗筷，貌似是工作室或工作人員休息室。
工作室後面還有往上的樓梯---攝於20240211 by Ching 慶
再往上走還有一棟建築物，不算在三進之中。門前用長棍閂上，真是名副其實的「門閂」，不過即使不能進去，從最上面看的的風景視野遼闊，推薦上來走走。
廟宇右側建築
軍事基地兼戰備蓄水池（周圍的磚頭有「雁只磚（或燕尾磚）」燒製的痕跡）
內部都繞了一圈後，接著來觀察外側的建築。廟宇右側是軍事基地兼戰備蓄水池，周圍的磚頭有類似於「雁只磚（或燕尾磚）」燒製的痕跡。根據一旁牆上的文字，似乎舉辦過麻將大️賽呢？
好像舉辦過麻將大️賽
從樓梯上去到蓄水池的頂端，可以看到牧馬侯祠的側面裝飾著一排青綠色的陶瓷琉璃花磚，ㄇ字型的馬背代表五行中的「土」，有一說是「商人喜金，工人喜木，農人喜水，官人喜火，地主喜土。」，在一般民房表示希望增加土地，廟宇則是希望守護土地的意象。
山牆上的裝飾稱為「懸魚」，又稱「垂魚」，早期常做成魚的形狀 ，希望魚帶水來，降低火災發生的可能性。以中國喜歡取諧音的習慣，也象徵「年年有餘」。後來逐漸演變成多樣化的圖樣，例如牧馬侯祠山牆上的祥雲、書卷（罄竹的形狀）、及垂鬚吊飾。
牧馬侯祠的側面---攝於20240211 by Ching 慶
ㄇ字型的馬背代表五行中的「土」---攝於20240211 by Ching 慶
牧馬侯祠山牆上的祥雲、書卷（罄竹的形狀）、及垂鬚吊飾---攝於20240211 by Ching 慶
看完山牆的裝飾與馬背的形式後，可以注意到牆角有個特別的擺設：
由左至右分別是三根柱子、一個罐子、以及一個寫著符咒的紅磚，被鑲嵌在花崗岩石墻及燕尾磚地板之間。根據金門的文史工作者解釋，這個擺設是道士製作給廟宇附近尚未成仙的靈用的，因此不在廟裡。如果仔細探尋會發現，除了宮廟，家廟或樹根附近也有類似的陳設喔！
那為什麼是一個或三個呢？有聽過陰陽學說的就會知道，奇數代表陽；偶數代表陰。根據這位部落客的調查，這些物品的正確名稱是「磚符」、「竹符」、「石符」、「鐵符」、「水符（裝在罐子裡）」等，整套符一共有五個，真是名符其實的「五符臨門」呢！詳細介紹可以參考他的完整文章：
左側看起來像古寺，為了確認以前的用途，我在「台灣百年地圖」確認過，無奈目前最早的資料也只有 1936年的，而《金門志》中的古地圖也太過粗糙，如果未來有找到相關地圖會在此補充。目前是資源回收中心，養了非常多雞，整體雜草叢生又幽暗。
左側看起來像古寺---攝於20240211 by Ching 慶
目前是資源回收中心---攝於20240211 by Ching 慶
裡面有很多雞---攝於20240211 by Ching 慶
仔細地逛了一圈牧馬侯寺，剎那間日落西山，也該是時候回家了。
其他還有許多沒發現的事物，就有待再訪時繼續啦！
後記
這是我在開始接觸金門史之後，第一次回金門做的個人調查，比起書上，果然有更多未知，因此前後又進行了更多調查，找到機會訪問相關學者。不過回金門的頻率不多，下次回去，做完家事跟其他家庭義務後，再去拜訪其他古蹟吧！（2024/02/25筆）
近期重新審視了文章後增加許多內容，如果有寫錯的地方，歡迎指教；如果有所收穫，也請分享您的觀點。感謝閱讀！（2025/11/05筆）
